从人到神·蒙昧时代 第57章 第三章逆子

咩咩咩....

献在羊咩声中睁开眼，一睁眼便看到一只羊羔，睡眼惺忪的坐了起来，一边拂去身上沾上的羊毛一边问：“生了？怎么不叫吾？”

恒吾一边按揉一只母羊肚子让母羊排出胎衣一边答：“才两只，吾忙得过来，汝多睡一会。”

恒吾部落不算大——大平原上也不支持人口众多的大部落存在——只两百余人，在大平原上算得上数一数二的部落，人多，能种的地也就多，地多粮食也就多，供冬季食用之余还可以用来养更多禽畜。

部落里养了一百零七只山羊，一百零四只母羊，三只公羊。

母羊中有成羊七十四只，山羊一个春秋产两次羔，一次春季一次秋季。

上一个秋季山羊发/情时，共五十三只母羊怀上，为了照顾这些山羊，部落里的大人这段时间轮流睡在羊圈以便在母羊分娩时帮忙。

献虽是客人，但客人也不能白吃白喝，被安排一起轮值。

胎衣很快排出，母羊下意识想舔进嘴里啃了，恒吾一把推开羊头。

“不能吃。”

恒吾收起胎衣扔进一个陶盆里。

“不好，巫，这只母羊难产了。”

恒吾赶紧跑过去，献赶紧起身跟上，凑近一瞧，脸色立时凝重。

居然是蹄子先出来。

不论是人还是动物，产道就那么大，开到最大后还会收缩，而幼崽的脑袋是最大的，一旦错过最合适的产出时间就别想出来了，因此其它部位先出来是大忌，蹄子先出更是大忌中的大忌，脑袋在最后面了。

献得出结论：“没救了。”

恒吾皱眉，须臾，伸手抓住羊羔蹄子用力往里推。

献愣住：“汝做什么？”

“既然蹄不能先出，那就推回去。”

“这是活的生物，不是泥胎....”

“就算不行也不过一死。”

献语塞。

一番推挪后，恒吾终将羊羔推回母羊肚子里，但不知是经过这么一番折腾母羊没力气再次分娩还是哪又出问题了，羊羔始终不出来。

献道：“汝要不将羔拉出来？拉脑袋。”

恒吾不由看着献。

献解释道：“既然可以推回，自然也可以拉出。”理论上是如此。

恒吾将手伸进母羊身体里摸索羊羔，一番摸索后确定羊羔目前的胎位，缓缓推动羊羔，让羊羔的脑袋朝外，再一把将羊羔拉出。

好消息，顺利分娩。

坏消息，翌日母羊与羊羔相继咽气。

死了的羊都要加餐，恒吾主动申请帮忙今日的烹饪。

众人佩服，你都接生一天一夜了，居然还有力气做饭，精力无极限啊。但部落里做饭的都是老人、妇、稚童，弄熟食物需要费更多时间，忙了一日，大家都累，有人愿意主动帮忙，让众人早点吃上饭，众人没理由拒绝。

献直觉恒吾不会老老实实烹饪，遂跟着去了处理食材的地方。

部落今日的食材很丰盛，全是羊。

难产死了的母羊扔掉可惜，产的公羊羔虽然是活的，但部落粮食有限，养羊是为羊乳，非为吃肉，且母羊发/情时需要公羊可以去野外抓，交/配完了还能宰杀吃肉，因此产的公羊羔皆加餐。

恒吾果然没有老实烹饪，拿着燧石刀将难产死了的母羊肚子剖开，掏出所有器官观察，尤其是子/宫。

若羊羔已产出便研究子/宫的变化，若羊羔还没产出则一起研究。

恒吾盯着宫室里的羊羔：“不一样呢。”

献问：“什么不一样？”

“有的羊羔被脐带缠住，有的羊羔位置不对，还有的羊羔是个头太大。”恒吾若有所思。“难产的原因真多。”

献知道女人死于生育的概率，两百分之一，在女人的众多死因中连前十都进不去，但要说难产的原因，不知道。

解剖人，吃人的经历这年头大部分人都有，但正常人也不会闲的没事去剖开产妇肚子研究一下，做饭就是做饭，没必要下锅还要折腾一番食材。

人尚且如此，何况对羊。

恒吾问献：“汝说，这些原因是否也存在于女人身上？”

献：“这吾也没法找个妇来剖给汝看。”

“吾倒是剖过妇。”

献：“....”

“吾母在采集时遇到狼袭击，为保护幼崽与狼同归于尽了，吾剖开了她的肚子。”恒吾回忆道：“她肚子里的崽与刚出生的崽不一样，没有五官，还有一截尾巴。”

经过两百多年的发展，如今的人们对母的定义已经不像过去一样宽泛，部落所有成年的女人都是自己的母，和生母完全区分不开，如今的大部落已经能区分开生母与众母。

只称一个母字，多半是生母。

姐妹怎么活到这么大没被人打死的？

沉默一息，献问：“汝彼时几个春秋？”

“七个。”

不大不小，难怪没被打死，再大一点就懂事了，可以狠下手收拾，再小一点养到如今消耗的食物还不多，沉没成本少打死不可惜。

献疑惑的问：“汝为何想剖开汝母之腹？”

恒吾一边研究羊羔一边抬头看了眼献，眼神中竟透着讶异。

献不解：“怎么了？”她的话有什么问题吗？

“你是第一个问我这个问题的人。”

一般人看到你剖母腹脑子就该呆滞了，献腹诽。“那汝的答案是什么？”

“死者与生者同存于世，但我从未见过归来的死者，可见别后不会再见，吾与母道别，却未与她腹中崽道别，隔着肚皮也看不到，遂剖之道别。”

献：“....”虽然大家都是人，但吾为何无法理解汝的想法？

将母羊皆剖腹研究一番后恒吾终于老老实实处理食材，宰杀公羊，将羊皮整张剥下来，羊皮冬日御寒的效果比布帛更好，不能浪费。

恒吾的手法甚为娴熟，剥下来的皮没有一点损伤，与献的手艺不分伯仲，但献的剥皮手艺来自两百多年的积累，只读过二十余春秋的恒吾不免透着诡异。

俩人合作宰羊、剥皮、剖腹，其她人处理剥皮后的羊，将羊内脏掏出，羊肉肢解成块或条再清洗，羊肝、羊心、羊腰子等内脏清洗再捣碎以便煮食，肠子、胆等吃了会生病的内脏喂部落周围一起生活的狼。

羊全部剥好皮，见其她人还没处理完，献与恒吾一起帮忙，尽快将一部分食材处理好。

一次烹饪太多食物若吃不完就会坏掉，过去没有制冰的石格子，即便会坏掉也只能尽快将所有食物烹饪好并吃光，但如今有专门储冰的窖穴，肉放进去可以保存很久。因而处理好足够部落两百余人吃一天的食物后，众人便将大部分羊肉放进陶罐里，加水，放到火塘上炖煮，等煮得差不多后再依次加入野菜野果，小部分羊肉串起来烤熟。

剩下的食材继续处理，但处理好后不烹饪，皆存入储冰的窖穴，明日用时再取。

完全忙活好时献站起身，感觉自己骨头都是僵硬的，眼前还有点发黑。

“奇怪，明明活动并不大，为何感觉比狩猎时追着猎物跑一日都累？”

恒吾道：“狩猎时身体姿势一直在改变，可以调整得舒服些，烹饪时大部分时候都保持一个姿势，且做的事又很琐碎，人会累得更快。”

“汝说得吾有点羡慕男性了。”

恒吾回以茫然的表情。

献答：“妇、幼崽与老人都不能离开部落太远，不能离开部落太远便无法获取更多食物，便需承担做饭的活。虽然都曾有过幼崽，也都....不对，大部分人活不到老，老人可以忽略，但男人不会怀孕，总得来看，男人一生中做饭的时间比女人少。”

恒吾道：“各有好坏，不过吾可以接受做饭的繁琐，对吾而言，当是好大于坏。”

献笑道：“那吾是好坏各半。”

在众人起床时，朝食终于炖熟。

羊身上的肥肉被单独取出来，怀着幼崽的妇一人一碗，羊的肥肉不多，分完妇后便不剩几块，由部落里带回食物最多的几个大人一人一块，不肥的肉众人自由取用，吃饱为止。

恒吾非妇，但是巫，别人分到一块肥肉，她分到两块。

献看着恒吾碗里的肥肉，忍不住叹了口气。

恒吾忽将一块肥肉夹到献碗里。

献看着碗里婴儿拳头大小满是肥膏的羊肉，茫然。“做甚？”

“汝一直看着吾碗里不就是想吃肥肉，从汝。”

“吾不是想吃肥肉，只是觉得心情有点低落，很久以前，该分一块肥肉就分一块肥肉，不会因为旁的原因多一块。”

恒吾也听说过这人的长寿，比传说中活了近两百春秋的拂晓活得还久。“婴儿会长成大人，大人会老去....也可能不会老去，但都会死去，人尚且有这样的变化，何况旁的。”

“时移世易。”献神情恍惚道。“吾只是茫然，这样的易会走向何处？”

恒吾也不知道，但羡慕道：“吾不知，但一直活下去一定会看到。”若她也能像眼前人一样长寿该有多美好。

“若吾无法适应呢？”

恒吾理所当然道：“除非变化是变得让人完全无法生存，否则只要还有一丝活着的可能，没有什么变化是不能适应的，适应之后便是改善。就像这大平原，汝瞧它宜居否？”

献就算昧着良心都说不出大平原宜居的话，只能说：“能活人。”

恒吾点头。“能活人，活下来便可改善它，汝看山脚的田，都是改善而来，在吾等到来之前，这里什么都没有。”

献赞同：“天大地大活着最大。”

说罢，献将肥肉夹回给恒吾。

恒吾不解。

献道：“吾要吃肥肉会自己获。”

恒吾无所谓的夹起肥肉送进嘴里，轻轻一咬，甘美的油脂从炖得软烂的肉里溢出，美得令人陶醉。

一日两餐，朝食是最重要的一餐，下一餐要等到日落，每一个大人都吃下了四合（约两斤）的肉，吃饱后，准备去远处采集与狩猎，晚上可能回不来的大人走的时候带上了一包烤肉离开，不准备去远处的大人则拿着工具出门，留守的老人、妇、幼崽与几名大人继续给羊群接生。

母羊并非时时刻刻都在分娩，等待时众人很自然的开始聊天，坐在羊圈里，聊天自然离不开羊，离不开各色动物们。

一名妇道：“可惜豕不产乳，不然与羊一起养起来，每日杀一头，每日都有肥肉。”

麋是大地上最常见的大型动物，从大河的上游到大河下游麋群遍地，也是诸部落食用最多的肉类，但乳少，肥肉也少，养起来不划算，因此很少有部落养麋。

羊虽然肉量不如麋，但胜在产乳多，可以给婴儿提供口粮，也可以在冬季食物匮乏时提供食物。

豕的肉量与麋不分伯仲，乳不如羊，但有个优点，肥肉多。

献含笑画饼：“豕吃得比羊多，待来日种了更多田，收获更多谷物就可以养。”

闻言，众人皆笑着憧憬起未来养豕吃肥肉的好日子。

将憧憬得心情表达得差不多后，话题又绕到人身上，一群妇聊起部落里哪个男人长得好看，但活不行，哪个男人长得一般，但活很好，哪个男人长得好看，活也行。

献想了想，问恒吾。“那个喜欢在头上桃花的美男，他活如何？”

她对那个簪花少年印象很深刻，生得太美了。

恒吾点头。“与他的脸一样美，汝要不要睡？若不睡，汝一定会遗憾。”

“有那么好？”

恒吾答：“我睡过，非常好。”

“吾信汝，吾要睡他。”

“如今是春季，离繁、殖季还有一段时间，汝可以....”繁/殖季时再来。

“吾会在此生活到繁/殖季。”

恒吾闻言道：“那汝这段时间可否帮吾一些忙？”

“尽管说。”

“母羊产羔结束后再说。”

献点头。

过了一会献听到有人大喊。

“要生了。”

献下意识先看了眼，春季食物丰富，是母羊产羔的季节，也是妇产崽的季节，这两日经常母羊生到一半，妇也生了。

这次是母羊，献松了口气，赶紧去给母羊接生。

前后忙活十余日，母羊顺利生下四十六只活羊羔，妇们也相继生下十一名婴儿，但这只是一部分，还有更多妇没有分娩。

“啊....”

献忍不住揉了揉自己的耳朵，生崽到底是有多疼啊，一个两个叫得跟被狼妖了一条胳膊似的。

恒吾忽道：“是逆子！”

献皱眉。

产妇分娩遇到的子从吉到凶分为三类。

第一类是孝子，分娩会十分顺利，产妇基本不受罪，是为大吉，因而每一个孝子都被允许提前拥有名字——以吉为名。

第二类是凡子，产妇受了罪，但没到遇到生命危险的程度。

第三类是逆子，大凶，妇大概率会死，幼崽大概率一起死，小概率母死子活，但活下来也不怎么受待见，易夭折，与孝子截然相反——献见过夭折的逆子却没见过夭折的孝子。

大凶的逆子是女人最怕遇到的崽，遇到就是倒八辈子血霉。

听到恒吾的话，蹲在草席上的产妇都快疯了，一把抓住趴在自己身边的恒吾，将恒吾的手臂抓出血痕。

“吾不要死，吾要活下去。”

恒吾疼得差点龇牙咧嘴，努力保持表情的平静，避免龇牙咧嘴吓到产妇，喝道：“住嘴！”

恒吾表情不凶，但眼神很凶，产妇立时噤声。

“汝信吾否？”

产妇不假思索：“信！”

就算不信也得信，若这个时候还有人能救她，只能是恒吾。

“那就听吾的，深呼吸。”

产妇深呼吸。

恒吾：“肉。”

“来了。”

一名大崽捧来一碗炖肉，碗里每一块都是肥得流油的肥肉。

恒吾一边将胎儿的脚推回肚子里一边指示：“喂她吃，多多益善。”

大崽用树枝夹起切成小块的肥肉，一块一块往产妇嘴里递，产妇来者不拒，来一块吃一块，生怕吃少了影响自己求生。

恒吾等产妇吃完了两碗肥肉才准备将手伸进产妇肚子里。

“且慢！”

献用扶桑木碗舀起一大碗水。“你先在这洗个手。”

恒吾看了眼比起碗更接近盆的碗，她认得这个碗，是献平时吃饭喝水的饭盆。“吃饭喝水与洗漱别用一个碗。”

献拽住恒吾的手。“这个碗不一样，它的水更干净。”

恒吾很怀疑，但时间拖不得，反正献平时也很爱干净，饭盆常洗，遂将手伸进去洗了洗，再伸进肚子里。

产妇表情惊恐的看着恒吾。“恒吾....”

吾知道汝平时有些怪癖，但汝个杀千刀的怎么在这个时候怪癖发作？

“吾不会害汝。”

产妇想了想，恒吾虽然有怪癖，但真没对活人做过什么过分的事，而且恒吾再怎样也不会害自己，遂闭上嘴保存体力。

一只活生生的手在自己的肚子里摸索，并且推动另一个异物，异物感不可谓不重，产妇痛苦得控制不住尖叫。

献一看这样下去不行，别恒吾还没折腾完产妇就先体力耗尽，取出提前准备好的木块趁着产妇惨叫怼进产妇嘴里。

隐约听到木块被咬碎的声音，看来生产比被狼咬掉一条胳膊更痛，反正献没见过哪个被狼咬的人痛到咬碎木块。

恒吾鼓捣了足足两顿饭的时间，产妇快翻白眼时终于将胎儿调整到正常位置。

即便如此产妇也继续痛苦了一天一夜才将胎儿产下。

恒吾用燧石刀割断脐带，旋即放下燧石刀按产妇的肚子，让产妇将胎盘、羊水等东西全数排出，避免后遗症。

献从草席上捡起胎儿，用扶桑木碗里的温水擦去婴儿身上的羊水，问产妇：“是个很可爱的男崽，可要看一眼？”

产妇反问：“吾能否杀了他？”这东西差点杀了她。

献随手将婴儿交给一名大崽：“那还是不见罢。”

产妇有气无力道：“恒吾。”

卖力摁着产妇肚子的恒吾嗯了一声以示回应。

“吾不想再生崽了。”

“为何？”

“痛。”

“被兽咬抓也很痛，汝不可能因为一件事痛就逃避一件事。”

若是怕痛就可以不做一件事，那所有人都不用活了。

狩猎会被猛兽咬，采集会被猛兽咬，种地也会被猛兽咬....这年头猛兽比人多，人不论做什么都免不得体验一下猛兽的爪牙。

“遇到兽，吾可以与兽相搏，生崽时吾什么都做不了，只能任人摆布，吾不喜这种无力的感觉。”

恒吾道：“吾等不可能不生。”

部落可以接受女人少生，只要出生率高于死亡率就行，但想不生？免谈

产妇很想抽恒吾一顿，太不会说话了，可惜没力气，就算有力气也打不过。

献问恒吾：“这是她第几个？”

“第三个。”

“既已育三子，不再生也是可以的....”顿了顿，献问：“前面两个可有夭折？”

部落接受少生，但不能生的全夭折了，三个幼崽至少要活两个。

刚才的逆子虽然现在还活着，但根据献的经验，不吉的逆子夭折率是寻常幼崽的五十倍以上，不用对他能否活到长大抱有任何希望。产妇若想不再生育，剩下两个崽必须活着。

“未曾。”

献道：“汝已可不生。”

*

风神陵考古工地。

一名男教授道：“难产生的孩子存活率不足顺产孩子的五十分之一，这科学吗？”

明仪莞尔。“科学啊，这可是风神的调研数据，亲眼所见，怎么不科学了？”

“我看就是封/建迷信。”

“这叫什么封/建迷信？真正的封/建迷信难道不是吃不饱饭，抓几个童男童女祭河，明年一定风调雨顺，如果不风调雨顺，那一定是祭的童男童女不够，再加两对。逆子不吉，但也没被祭了，很科学了。”明仪总结道。

“都故意将孩子养死了，比之人祭好不了多少？”

明仪不以为然。“还是好很多的，她们是真的觉得逆子不吉，而难产也证明了逆子确实不吉，不是差点把亲妈的命送走就是真的把亲妈的命送走了，这要叫吉那这世上最吉利的人莫过恐/怖分子和屠城的屠夫。就算迷信，人也迷信得很科学，至于孩子死了，古代孩子夭折率本来就居高不下，何况远古。”

“那可是高出五十倍的夭折率。”

明仪的学生忍不住嘟囔：“古代女婴的夭折率也比男婴高啊，且女婴和父母还没仇呢，逆子可是出生就和亲妈结下了生死之仇，说真的，就这些远古食人族的画风，没在第一天就下锅煮着吃了，够仁慈了....话说他们吃小孩吗？”

明仪答：“都吃。”

“都？”

“小孩吃，胎儿也吃。”明仪含笑示意旁边玻璃罩里的一组石雕，石雕一共五十二枚，最前面的一枚是小小的一团，到后面开始变化，长出触手长出N多眼睛，长出大脑，长出躯干，长出四肢，触手与多余的眼睛消退，最终定格于一个新生婴儿的模样。“看这一组胎儿发育石雕，啧，比X光图像还细致，猜猜看，恒吾剖了多少胚胎？剖完后会不会觉得浪费可耻，顺手下锅？”

所有人莫名感觉到一股阴风拂过自己。

人祭、陪葬、阿姐鼓、童男童女祭河、人奠基、人头风铃、人骨碗....干考古这一行，很难不见多识广，但明仪说的还是有点离谱了。更可怕的是，他们明白，不论是献还是恒吾真的做得出来。

“野蛮。”

“蛮荒时代不野蛮才稀奇吧。”

为什么感觉恒吾有一种人性值高点的朱厌君既视感？

以及，你难产生了个崽，你会疼爱吗？

古人和现代人不好说，但恒吾所处的远古蛮荒，这些远古食人族没当天加餐不是生母有人性，而是婴儿是部落的公共财产，生母没有权力杀死婴儿，但漠视什么导致夭折率高什么的无法避免，毕竟不吉——从原始氏族的角度来看，你害我失去一个全劳动力，不是凶兆难道还是吉兆？迷信，但迷信得很唯物，因为你真给人造成利益损失了。

为什么会有这种残忍的心态？

因为她们不是为自己生的崽，哪怕是封/建时代，母亲对孩子也是有所有权的，虽然是第二所有权，第一所有权是父亲，但蛮荒时代，你生的崽，产权署名根本没你名字，这多少会影响人对幼崽的感情（私有制下的母爱）。

当然，也不至于没感情，长期一起生活，毕竟是人，不是草木，只是大部分人比较淡，而个别，比如拂晓那种特别喜欢崽崽，天性母爱泛滥（虽然她丁克）的类型，对每一个崽都特有感情，比亲妈（不论哪个时代的亲妈）还有耐心。

PS：我为什么要查资料跟称呼较劲，有一种想死的冲动。

我这个字最开始是指兵器也就算了，姐这个字最开始居然也是对亲妈的称呼，后来怎么变成平辈但比自己年长女子的称呼的？

还有妻这个字，从甲骨文字形来看，真的不是指代奴隶吗？还是出身贵族的奴隶，发型横向对比太复杂，不像平民，而且还能用来当祭品——考虑到夏商特色，祭品祭祀完了可是要给众人补充蛋白质的。

呃，文字与演化真是令人想像不能。

作者有话说

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第57章 第三章逆子