从人到神·蒙昧时代 第56章 第二章破伤风

恒吾坚持一日两餐，连着三日给每个人灌一大碗柳枝汤，成功喂得巨兽肉消耗量锐减。

为狩猎巨兽忙碌良久，身心消耗都很大，狩猎成功后众人会敞开了大吃大喝，每顿食肉四五碗，但肉是美味的，柳枝汤是苦涩的，两者凑在同一日，食量减半。

但没人劝恒吾，狩猎成功后的第一日与第二日居然没有人死于伤口发炎，最糟也只是出现轻微发热，且有的人在发热一段时间居然退烧了。

献检查了一遍一名伤者的伤口。“伤口恢复得比吾想的要快。”

伤口发炎后自己退烧的人自然也有，光她见过的便多达四位数，但占所有出现发炎症状的人比例非常低，大概七十个人里会有一个，这次所见，伤口发炎后又开始退烧的概率比过去所见要高，伤口恢复得也更快。

恒吾道：“发热会妨碍伤口的愈合，退烧了，自然恢复得快。”

献潸然泪下。“同样的人数中，发热者、退烧者皆比以前少，柳枝烧水居然真的有用。”

恒吾懵然的看着献脸上的泪水。“发热者、退烧者皆比以前少是好事，汝哭甚？”

献抹着眼泪道：“吾想起吾妹，她的手被割伤，发热而亡，当初若有此药，她便不会死。”

“死者长存，她仍旧在看着汝。”

“汝不是言未见任何死者，对死者是否存在心中有疑？”

“吾在安慰汝，若汝不喜欢这一种，吾可以换一种。”

献好奇：“说来听听。”

“死者无法复生，反正吾没见过，但生者还活着，用得上，你还可以活更久，这是否令汝欢喜？”

献道：“汝真的很希望长长久久的活着。”

恒吾理所当然道：“谁不想长长久久的活下去？死者之世的美好无人体会，生者之世的美好却是每个人都有体会，谁人不爱生？”

献无法反驳。

伤口发炎者不足十分之一，大部分也都退烧了，恢复后纷纷表示要多留几日，与恒吾学习如何用柳枝烧水。

恒吾对此来者不拒，不论谁想学都倾囊相授，众人对此十分感激，商议后告诉恒吾。

恒吾这么一个大人在外边跑无疑会影响到其部落的生产力，他们的部落愿意给恒吾的部落一份粮食，弥补恒吾在外滞留对部落造成的生产力影响。

恒吾并未拒绝，一口应允。

最后只剩下一小部分人一直未退烧，更有甚者伤口开始腐烂发臭。

看着伤员开始腐烂的伤口，恒吾的神色比当事人还痛苦，令当事人颇为讶异。

“狩猎巨兽伤亡是寻常事，这次只是正好是吾等，来日吾等成为死者，仍会与汝等栖于一处。”

可吾从未见过死者。

恒吾张了张嘴，终是没将这话说出口，隐约有一种感觉，或许死者会归来与生者栖于一片土地上并非是说给死者听的，是说给生者听的。

恒吾只能哀伤道：“不要死。”

“吾等伤口已腐烂，没救了。”

恒吾盯着伤口，似是想到什么，目光渐渐变得坚定。“既然汝等快死了，不如让吾做一个尝试。”

伤员茫然的看着恒吾。“什么？”

恒吾以一种充满蛊惑的口吻道：“若可行，汝等或可活，若不可行，亦不过变成死者。”

因为伤口感染到后期而伤口忽冷忽热的伤员犹豫须臾，应允配合恒吾。

反正都是死，搏一搏说不定能搏回一条命呢？

虽然人死后会变成死者，但死者哪有生者快活？

“吾需要一柄刀用于救伤者。”恒吾跑到部落的晒谷与聚餐场对众人道。

正在进食的众人疑惑的看着恒吾。

刀？救伤者？

你确定你是想救人不是想杀人？谁救人需要用到刀？

恒吾一派从容自信：“吾曾在麋身上割出伤口，令其伤口发热，待伤口腐烂后再割去腐肉，鹿后来好了。”

献咽下嘴里的巨兽肉。“你试了几只麋？活了几只？”

恒吾：“....十一只，活了三只。”

众人忍不住露出愤怒之色，病死的动物就算吃不死人也会令人大病一场，因而除了将亡的部落，没有任何部落会食用病死的动物，这家伙为了做实验浪费了十只鹿。

得亏是麋不是羊，更不是家羊。

麋与野羊都是野生的，部落耗费的成本只有狩猎的成本，但家羊是部落圈养的，春夏时节让幼崽们带到野外放牧吃草，秋冬时节喂粮食，可以每个春秋产乳生小羊羔，成本也更高，这么糟蹋资源，不将恒吾下锅煮了都是部落善良。

怎么能这么浪费食物？

献努力克制自己脸上的不悦之色。

十一只麋，一个三百人的部落省着点能吃五六日。

“可在人身上试过？”

恒吾答得坦荡答：“未曾。”

看着恒吾理直气壮的模样，献表示佩服，这家伙知不知道自己在拿人命赌博？

恒吾平静道：“伤口发展至腐烂，从未有人活下来，何不令吾一试？一个大人能活下来对部落的重要性，汝等皆知。”

抛开这杀千刀的浪费了十一只麋的事不谈，这家伙确实很有道理。

众人被说服了。

这年头的劳动力太珍贵了，一个大人的损失轻则导致食物减少，重则导致有人饿死，或是有老人与幼崽被下锅。

恒吾面前很快摆了几十柄刀，从蚌刀、普通石材到燧石刀应有尽有。

恒吾一番查看后选择了一柄最锋利的燧石刀。

一边吃肉汤一边看恒吾挑选的献问：“为何选它不选旁的？”

“蚌刀切鱼尚可，切肉不可，未免伤者太过痛苦，刀越快越好。”

“旁的石刀也很快。”

“不耐火。”恒吾答。“活下来的三只麋中，两只切腐肉时用的刀皆以火灼过。”

一众食材里，燧石刀最耐火。

献陷入沉思。“为何火灼过便可增加活下来的可能？”

恒吾答：“天地间有邪，伤口发热是有邪入侵，吾怀疑刀上亦有邪，以火灼过，邪被杀死，无法与伤口的邪会和，邪上加邪。”

献道：“既如此，为何不用火焰烧灼伤口？”

对啊，吾为何不用火焰烧灼伤口？

恒吾陷入思考。

见恒吾居然真的认真思考起来，献忙道：“莫要乱来，伤者耐不住火焰灼烧。”

恒吾遗憾道：“吾知，吾只是想想。”

献：“....”汝的眼神告诉吾，汝除了想，还想行动。

恒吾笑道：“真的不会，除非吾有把握火灼而不死人，否则吾不会往人身上试。”

选好了刀，恒吾回去找伤者，从七名伤者中选了一名恶化情况最严重的，将刀交给献拿着，自己蹲下身体，一手搂着伤者腰，一手搂着伤者腿弯，将伤者抱了起来向晒谷场走去。

献一直观察着恒吾，留意到恒吾抱着伤者走的时候非常稳，稳得没有一点颠簸。

伤者再怎样也是一名大人，只是抱起来不难，但要抱着走路且走得一点颠簸都没有就很少见了。

“为何走得如此平稳？可有什么讲究？”

“她伤到了骨头，颠簸可能令骨头受到二次伤害，就算不是骨头，若伤势很重，也需在移动时保持平稳避免二次受伤。”

献回忆了下自己过去所见，一些伤者没被移动前虽然伤重但还有些精神，而移动后....离死就差吐出最后一口气。

平稳的将伤者移动到晒谷场一处平坦的地上，恒吾第一件事便是用一块用皂角树果实洗过的布将伤者的眼睛蒙上。

伤者牙齿咯噔咯噔的打着颤。“为何....蒙吾....眼？”

恒吾一边示意提前嘱咐过的四个大人按住伤者一边语气平淡的答：“吾的救治之术不可为人所见，见则不灵。”

没听过这种救治之术，但伤者也没打算跟一个有巫尊称的人杠，一般人与巫的知识产生冲突，错的大概率是一般人。原因无它，巫的知识若不够渊博，从一开始就不会得到部落的承认，尤其是恒吾这种大巫。

小巫得到本部落的承认即可，大巫却需要众多部落的承认。

“为何....摁...吾四肢？”

“汝一直在颤抖，吾需要汝不动，”

伤者努力控制自己的身体，让自己的身体保持不动。

恒吾对伤者赞了一声。“甚好，将这个咬着。”

一根啃干净肉的鹿骨塞进伤者嘴里。

安置好伤者，恒吾将燧石刀伸入旁边煮着肉的火堆，在火焰上灼了一遍，旋即握着刀开始割伤者的伤口。

献目不转睛的看着恒吾的动作，看得出来恒吾很擅长切肉，切肉的动作有种行云流水的美，又快又利落，仿佛部落里最年长的女人在切羊肉鹿肉。

然被切肉的终究不是鹿羊，再快再利落也是切肉。

伤者痛得想叫，嘴里却塞着一根鹿骨，只能发出呜呜的声音，死命咬着鹿骨，将鹿骨咬出裂痕。

“小心些，若牙齿咬坏，以后会无法食肉。”

伤者呜咽了声，咬鹿骨的力气艰难的减轻了些，虽然没牙齿也可以喝野菜粥与谷粥，但菜与粥哪有肉管饱，她见过部落里的老人在牙齿掉得差不多无法再吃肉后只能喝菜粥谷粥，身体越来越虚弱，最终虚弱而亡。

沙沙的割肉声中，一片又一片腐肉脱离伤者的身体。

切下最后一片腐肉，只余恒吾犹豫的看了眼火堆，终是没额外做什么尝试。

“伤药。”

本部落的小小崽们立刻捧上一碗植物糊糊。

大蓟与地榆弄碎后可止血，用牙齿嚼碎效果最佳，每个部落的大人在采集狩猎时都会刻意收集这两种植物，但收集容易，嚼碎却有些问题。

植物就没有不苦的，大部分用火煮熟后可改善口味，但大蓟与地榆生嚼碎后效果比弄熟后再嚼碎好，且很不幸，大蓟与地榆属于就算弄熟后再嚼也一样苦的植物。

偏偏部落采集狩猎都可能受伤，部落里每日都需备着足够的药大蓟与地榆糊糊。

正好，部落里的小小崽们因为太小，什么活都干不了，每天只吃饭，这怎么能行？

做为部落的一员，只吃饭不干活，太不公平了，因而生嚼大蓟与地榆这一伟大而艰巨的任务被交给了部落里不能干活的小小崽们，避免小小崽们为只吃饭而不干活感到羞愧，从而保护小小崽们的尊严。

恒吾看了眼糊糊，嚼得非常碎，可用，遂拿起一枚准备好的石头勺子在火上烧灼，再用勺子挖了一勺药糊敷在伤者的伤口上，最后用洗干净并在烈日下反复暴晒过的布条将伤口包扎好。

“好了。”

处理好第一名伤者，恒吾又如法炮制了剩下六名伤者。

献忍不住问恒吾：“他们真的会痊愈？”

活了两百多个春秋她还没见过哪个伤者的伤口开始腐烂后还能救回来——及时赶上冬季到来另当别论，献留意到冬季从未发生过伤者伤口发炎的现像。

“吾不知，吾已尽人/事，余下的只能看鬼神。”

那不就是看命硬不硬？

献默然。

恒吾在火堆边坐下，火堆上烤着一串又一串巨兽肉，每一串都有三指厚，手臂长，抹了盐巴与增味的植物汁液，烤得喷香流油。

恒吾取下一串烤肉大口咬下一块肉。

连着给七个人做手术对精神和体力的消耗都很大，恒吾感觉自己整个人饿得前胸贴后背。

一口气吃下一整条烤肉，恒吾又盛了一大碗黍粥才心满意足的打了个饱嗝,然后发现献拿着蚌刀在树皮上刻着什么，好奇的凑过去看。

树皮上刻着的是一个又一个简笔的人形，还有火焰与刀的符号。

虽然没学过日旸之地的符号，但在文字的母亲刻符文字的母亲图画文字刚刚诞生，脐带都还没割掉的祖母图画时代，即便是不认识的部落符号，恒吾也能凭图识意。

这是在画自己给人做手术的过程。

恒吾道：“树皮很快就会坏掉，知识要刻在岩石上。”

对于珍贵的重要的知识，部落都是用颜料刻画在岩壁上，如此，部落里每一代的小崽们都能照着岩壁学习，还不用担心岩壁损坏而导致知识失传。

献点头。“刻在岩石上的传承可以数百春秋而不变，但岩石不方便携带。”

恒吾恍然。“汝想将知识带回部落？那可以学会再带回去。”

“不止吾生活的部落，是吾经过的每一个部落。”献含笑看着恒吾。“就像汝做的。”

虽然第一次见，但她不是第一次听说恒吾。

走到哪便传授每一个向自己请教者知识的人，这也是每一位大巫的诞生流程。

得到多个部落的认同与尊敬的巫才能得到大巫的尊称，但无缘无故的，谁会认同与尊敬另一个人？

也别说什么大家都是血亲，大地上的每一个部落有换亲的传统——反正目前为止没见过不同其它部落换亲的部落——一名或多名部落的人会在成年后出于各种原因迁去其它部落，迁走的大部分是男性，接受新人的部落也更喜欢接受男性，因为一名男性可以与整个部落的成年女人生崽，女人则不能。接受外来女人多而男人少的部落会受到鬼神的诅咒，幼崽夭折越来越多，最终因为人口减少而走向灭亡。

于是，所有部落学会了礼尚往来，对男性的离开非常宽容，鼓励男性迁去其它部落，同时欢迎其它部落的男性。

这种背景下，任何一个人随便往一个方向走一个春秋都能见到与自己有血缘关系的人，血缘大概率还很近，未出五代。

都有血缘等于没有血缘。

恒吾若有所思的看着树皮：“若是如此，倒也轻松，手法不对。”

恒吾指了指一幅图画。“这里，手腕不能这么轻，需重一些。”

“太重了伤者会不会受不了？”

恒吾反问：“人都快死了还在乎这个？且切肉时伤口也会流血，切肉越快越好。”

献被说服了，用刀刮掉错误的图画，在恒吾的指点下重新绘了一幅。

尽管恒吾的治疗方式令人怀疑她是否在拿人练习切肉，但没两日众人便不再怀疑她。

第一个做手术的伤者伤口出现了恢复迹象且不再发热。

这么不靠谱的治疗方式居然真的有用？

六天后，七名伤者，三女四男，活了两女一男，死了四个。

恒吾对这个结果非常不满意，但众人只觉惊喜，以前可都是死光，这次居然活了三个，小一半的生存率。

确定剩下三个完全脱离危险后，本部落当天举行了一场盛大的庆贺仪式，所有人载歌载舞，狂欢了一夜。

面对载歌载舞的欢庆仪式，恒吾完全无动于衷，一直在研究因为伤势还没恢复不能参加庆贺的伤者。

献不解：“汝在做甚？”

恒吾皱眉苦思。“三女四男，为何女人活下来的比男人多？是什么增加了女人存活希望？”

献看了眼三个幸存者，除了都是人，以及因为受伤这些日子都是吃了睡睡了吃，女人胖了两圈，男人胖了一圈——同样的食物，女人优先长脂肪次长肌肉，男人则相反优先肌肉次长脂肪，且同样的食物，女人的转化率也比男人高。这一点一直令诸部很头疼，这种差异在大人中问题不大，但在幼崽时期差异很大，部落不是每个春秋都食物充裕，这种差异导致男崽的夭折率比女崽高出百分之二十一——她实在看不出有什么差异。

哦，还有一点差异大概是女人比男人要干净一点。

两个活下来的女人年岁在二十二三到四十春秋间，这个年纪的女人都已做了母。

诸部落或多或少养着几只羊用羊乳喂婴儿，但母乳也是一份口粮，浪费可耻。

女人在有乳汁时都会母乳喂小小小崽，喂乳时女人身上不能太脏，原因未知，反正是祖上传下来的传统，一般人也不会跟传统对着干。

不论传统怎么诞生的，能流传这么久肯定有其原因，遵守不一定有好处，对着干一定会倒霉。

不同于只在需要轮到自己照顾小小小崽时才捯饬一下自己的男人们，需要母乳的女人们从冬到秋都会尽量让自己干净一点。

献劝道：“想不同便放着，欢庆时便该欢庆。”

恒吾拒绝。“想不通，没心情。”

献强硬的将恒吾拉进载歌载舞的人群中。

恒吾很想挤出去，但看着周围载歌载舞的人群，听着鼓笛声，身体情不自禁跟着摆动起来。

所有人皆为恒吾喝彩。

献看了下，恒吾的舞跳得实在一般，奈何这家伙脸太好，英气且媚。

若非此时为非繁殖季，献毫不怀疑整个部落的男人都会扑上来。

*

狩猎结束后，大人们一般会在五到七天内离去，每个大人都是重要的劳动力，不能长时间离开部落，但这一次走得最快的也是在十天后才离开，走得慢的更是十五天后实在不能再拖时才不舍的离去。

整个部落只剩下献与恒吾两个外来者。

“汝不回部落？”

恒吾道：“汝不也没回？”

“吾在哪皆可。”

“吾在等下一次狩猎。”恒吾答。

献听懂了，这家伙在等待下一次研究伤者的机会。

献道：“吾想跟着汝。”

恒吾露出困惑的表情。

“吾想跟着汝学东西，也想帮汝，且....”献露出笑容。“汝在收集不认识的植物，想见到不同的植物必须走得远，汝靠两条腿走如何能比得过飞？”

恒吾露出欣喜之色。“汝能带人？”

献答：“能，但飞不久，却也比汝快。”

恒吾欢喜道：“足矣。”

一直以来她最愁的便是远行的速度，每次远行要么是借狩猎巨兽的机会，要么是春种秋收之间，每次都需要卡着时间回去，根本走不远。

春秋两季是巨兽最活跃的时间，恒吾没几日又等到一次狩猎巨兽的机会，同样有人受伤，恒吾照旧尝试柳枝烧水预防与治疗发热，并在伤者受伤后用刀切去腐肉，存活率没提升，只有切去腐肉的手法愈发娴熟。

这一次狩猎结束恒吾并未长久停留，春种将至，她必须回部落参加春种。

日旸之地对春种的重视远不如大河上游，也没法重视，有那时间还不如多捕点鱼。

日旸之地这两岁存的鱼干够吃，自己不参加春季鱼汛也没关系，献遂与恒吾一同前往恒吾部落。

恒吾的部落位于大平原的中部，大河南岸一处土丘上，大平原的部落普遍坐落于山上，住得比中上游更高，以便避开漫流的大河。

没有固定河道的大河在大平原上东南西北的漫流，平时大家相安无事，但夏季泛滥时必须避着点，综合下来山丘比平原宜居。

部落在山脚下焚烧山林，在山林灰烬中垦田种植黍、粟、稻与青豆（豌豆）。

“只是种地其实也不难，但何时种何时收真的麻烦，无夷历越来越不准了。”

献感同身受。“无夷历本就需要不时修，修修补补用百余春秋，越来越难修了。”

虽然经常要修，但无夷创造无夷历时也准备了修的数学工具一遍修历，但现在修历也不行了。

恒吾将一把种子抛出，种子漫天飞舞着落入松软的泥土中。“若有新历就好了。”

“那有点难。”

不论创造历还是修历都对个人数算能力有很高的要求，目前为止她还没见哪个人能在这方面与无夷一较高低。

掐指一算，无夷死了一百多年了，这历法也该换了，而且神话传说中姮娥奔月，说明姮娥和月是有关系的，而根据我个人读神话的感觉，跟日啊月啊星啊有关系的神话原型，总觉得都和历法沾边。

不是为了历法，谁那么闲得无聊去研究星星，不当吃不当喝，还要半夜不睡觉爬起来吹冷风，不是出于刚需，谁能这么自虐？

而且你总不能告诉我，历法这东西一开始就是成熟的吧？

作者有话说

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第56章 第二章破伤风