嫡长孙的科举路[穿书] 第4章 导图解经惊先生

谢淮安提出改学《说文解字》的第三日，谢承请的新先生进了谢府。

先生姓周，名衍，是致仕的前国子监祭酒，年过花甲，鬓角霜白，手里的紫竹杖敲在青石板上，带着不容置疑的威严。

“谢家小儿，先背《大学》首章来听。”周衍在书案前坐定，目光扫过谢淮安，带着老儒对幼童的惯有审视。

谢淮安放下手里的《说文》，起身拱手：“《大学》首章：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……’”

他背得流畅，连朱熹的注疏都一字不差，周衍捻着胡须的手顿了顿：“再解‘亲民’二字。”

“朱熹注‘亲民’为‘新民’，意为‘使民新’；而郑玄注为‘亲爱于民’。学生以为，二者并不冲突——先以仁德亲爱百姓，方能教化其革新向善。”谢淮安话音刚落，周衍的眼睛亮了。

寻常五岁孩童能背下注疏已是难得，这孩子竟能融两家之说，还说得逻辑通透。

“那你且说说，《大学》八目，哪一目的分量最重？”周衍来了兴致。

谢淮安没直接回答，而是取了张裁好的宣纸，用炭笔在纸上画了个圈，写“止于至善”，又从圈里引出三条线，分别写“明明德”“亲民”；再从“亲民”往下画，分出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个小圈，每个圈旁都标了小字注解。

不过半刻钟，一张《大学》逻辑导图就铺在了书案上——中心是最终目标“至善”，分支是核心路径，八目则是层层递进的具体步骤，连“修身是齐家之基，齐家是治国之本”的关联都用箭头标得明明白白。

周衍盯着那张纸，紫竹杖“笃”地戳了下地面：“这是什么？”

“学生叫它‘经义导图’。”谢淮安指着纸解释，“把经书里的道理拆成枝干，哪个是根，哪个是叶，一眼就能看清。比如‘格物’是八目的起点，因为只有探究事物原理，才能获得知识，继而诚意正心。”

周衍俯身细看，指尖顺着箭头划过“修身→齐家→治国”：“你用这个法子，还解了哪些经？”

“《论语》的‘仁礼’篇也画了。”谢淮安又取来一张纸，上面是《论语》里“仁”与“礼”的关联图——“克己复礼为仁”是核心，分支是“孝悌”“忠恕”“爱人”，每个分支下都附了对应的原文例句。

周衍看了足足三刻钟，忽然仰头笑了，胡须都跟着抖：“谢承啊谢承，你生了个什么样的儿子！老夫教了四十多年书，从没见过这么解经的！”

窗外的谢承听见动静，推门进来，看见两张导图也愣了：“淮安，这是你画的？”

“先生讲经时，学生觉得道理绕，便画下来理清楚。”谢淮安把笔放回笔架，“先生要是觉得不好，我就不画了。”

“好！怎么不好！”周衍按住他的手，眼里是掩不住的激动，“这是把死经读活了！以后你每日解一章经，都画成这样的导图——老夫倒要看看，你能把《四书》解成什么样子！”

这日的课，周衍没讲新内容，反而拉着谢淮安讨论导图里的经义关联，连午饭都忘了吃。柳氏端着点心进来时，看见的就是一老一小凑在书案前，纸上画满了炭笔的圈和线。

“先生，淮安年纪小，别累着他。”柳氏把桂花糕放在旁边，“先吃点东西吧。”

周衍这才回过神，看着谢淮安红扑扑的脸，忽然叹了口气：“夫人，这孩子不是‘年纪小’，是天生的经世之才——寻常人读经是记字句，他读经是悟脉络，将来入了朝堂，定是能做事的。”

柳氏笑着揉了揉谢淮安的头：“只要他平安顺遂就好。”

谢淮安咬着桂花糕，余光瞥见案上的导图——这是他从现代带来的学习方法，放在重注疏、轻逻辑的大靖朝，确实是独一份的“奇招”。但他要的不只是读活经，更是用这些经义里的道理，铺出一条能避开炮灰命运的路。

下午，林泽宇来找他时，正撞见谢淮安在画《中庸》的导图。

“你这画的是什么？像蜘蛛网。”林泽宇趴在书案边，指着“天命之谓性”的分支问。

“是解经的法子。”谢淮安给他指了指，“比如这句话，是说人的本性是天赋予的，所以要‘率性之谓道’——你看，这条线连过去，就是说顺着本性做事，就是正道。”

林泽宇歪着头看了半晌，忽然拍腿：“我先生讲《中庸》，我总记不住，你这个法子好！能教我吗？”

“可以啊。”谢淮安取了张空白纸，“先从《论语》的‘学而’篇开始，我教你画。”

夕阳透过窗棂，落在两张凑在一起的小脸上，纸上的炭笔线条越来越密，连窗外的蝉鸣都显得格外温和。

谢淮安看着林泽宇认真画圈的样子，忽然觉得——这穿书的路，好像真的能走得和原书不一样。