[三国]太后篡位进行时 第92章 守株待兔

至于其谋之深邃，徐夫人行事之周密，未使健奴得闻丝毫。

健奴觉此事关乎重大，遂亟返客栈，以告曹丕。

“徐夫人召孙翊之余部，且行事之谨密，竟能避妫览、戴员之耳目乎？”曹丕闻之，不禁慨然叹曰。

当然，此事是郭婉言之凿凿，谓此夫人召集旧部，意在报孙翊之仇。

健奴探听之间，未得徐夫人集孙翊旧将孙高、傅婴的真正用意。

此刻宛陵城门紧锁，妫览、戴员二人据郡衙而守，徐夫人所能调遣的旧部，不过二三十人，欲取妫览性命，实属不易。

但史册所载，徐夫人竟功成矣。

“贞妇烈女之名，汗青所载，多矣。然能以智谋权变，成就大事者，犹如凤毛麟角。”

郭婉见众人皆凝神倾听，遂续言曰，“观徐氏之作为，用权术而不离正道，迂回曲折以达直道，有朝一日，必能手刃仇雠，雪其亡夫之恨。”

“此等壮举，岂是那些轻生自戕、徒求虚名者所能比肩？”

“即便古之英勇豪杰，亦未必能及徐氏之万一也！”

郭婉给予了徐氏很高的评价。

她同太平公主一样，最是欣赏敢作敢为的大女子的。

孙翊殁时，年仅弱冠，则其夫人之年，亦必未臻桃李之华。

青春年少，而心怀壮志。

竟能直面妫览、戴员，而密谋大事，郭婉暗中点了点头，此女不错。

曹丕心中所谋，或许仅是欲借徐夫人替夫报仇之事，以为己身谋求脱离丹阳之机。

而郭婉之思绪，却已飘然远扬，思索着如何能将徐氏收归麾下，令其心悦诚服，随己同返许都，共图大业。

健奴未能探知徐夫人复仇的具体细节，是以于徐氏复仇之际，曹丕等人难以施以援手。

当然，以己之力，所遣之人亦寥寥，助力之说，亦是枉然。

人活在世，都具有戏剧性。

曹丕等方至宛陵，而后脚边鸿即弑孙翊。

若非过于凑巧，今亦不致困顿于此城之中。

“孙翊之难，妫览、戴员之变，想必已飞书急报吴郡矣。”

蒋干依路程之远近，揣测两日之内，孙权必闻三弟孙翊的凶讯。

曹丕循蒋干的思绪，继而目中显气馁之色。

显然，他们欲凭尺素寄望于吴郡孙权以求解围，实属无望。

毋庸置疑，曹丕等人必为妫览、戴员所严密监视着。

妫览、戴员之所以闭城固守，一则，因预备诛杀曹丕等人的党羽尚未布置好，二则，何不也是欲阻曹丕与吴县孙权的通讯。

孙权于曹丕生死，固然不甚挂怀，盖因彼此无涉。

不过，孙权在权衡得失之后，是否会援手救曹丕一命，实难预料也。

很大可能，孙权会为丹阳之事而出兵相援。

所以妫览、戴员才杜绝此风险，使消息不得通达。

虽说，孙权于丹阳广布亲信与斥候，孙翊之殁难以隐瞒，妫览、戴员也无意隐之；

但至于曹丕与孙权的通讯，则很容易断其联系。

曹丕、郭婉、蒋干，及步骘、卫旌等人，此时皆束手无策，没有速离宛陵之法。

众人于客栈已盘桓数日，虽饮食无忧，亦无人滋扰，然愈住愈感焦虑难安。

然此等忧虑，曹丕并未向孙绰、孙恭及僧侣支谦等人透露。

一则彼此交往未深，二则立场有异，无须令众人皆陷惶恐之境。

正当众人默默无语之际，忽闻门外健奴轻扣门扉，禀报道：“居士支谦来访，欲求一见。”

他们在客栈各居一室，除了郭婉、蒋干和步骘、卫旌外，彼此间鲜有往来，尤其是支谦，平日里更是鲜少踏入曹丕之房。

曹丕闻言，微微皱眉，心想此时支谦来访，所为何事？

遂起身迎之，开门见山问道：“居士此来，有何贵干？”

支谦立于门外，双手合十，面容慈悲，言道：“小僧冒昧来访，实有一事相求。”

“近日小僧于房中诵经，法器引磬略有磨损。闻宛陵市集之中或有售之，故欲前往购买，以助法音庄严。”

“然小僧初来乍到，不识路途，故而斗胆前来，望公子能赐一指引，或允贫僧结伴同行。”

曹丕听罢，心中明了，他们一行人在客栈中确有专门采买的健奴，所缺物料皆由专人购置。

支谦这几日，确实未曾踏出客栈半步，不识路途亦是常理之中。

诵经？

法会？

郭婉略一思索，回道：“居士若需入市，吾等自当相助。不过，吾亦欲往市集一探，未知居士肯否偕行？”

若曹丕公然走出客栈，必招摇过市，而僧弥之姿的支谦，以沙门之身入市，往市中购佛法器物，或不甚惹人注目。

妫览、戴员之辈，未必紧盯不放。

毕竟，江东僧侣在孙权之广布下，各郡皆有其踪。

僧弥之姿，入市出市，不甚惹人注目，较之曹丕，自是隐秘许多、让人放心许多。

于是，郭婉稍事筹备，遂与支谦共离客栈，往市中而去。

市在坊北，二人谨慎穿行于摊贩之间，既觅所需之物，又时刻留意周遭动静，以防不测之虞。

郭婉虽冒被紧盯之险，但其出客栈，并非无的放矢。

方才，听支谦所言诵经，实则乃是她忆及一斋僧古俗。

何谓斋僧？

据《梵网经》卷二所载，若遇疾病缠身、国家危难、贼寇侵扰之时，或父母、兄弟、师父、阿阇梨等至亲之人亡故之日，乃至其头七、乃至七七四十九日之内，皆应虔诚诵读、宣讲大乘经律，举办斋会，以祈求福报。

举办此等斋会之僧，即是斋僧。

自魏晋以降，“斋僧法会”颇为盛行，王侯贵族常行之。

至唐代，其势愈炽，屡有万僧斋之盛举，如《大唐六典》所载：“凡国忌日，两京定大寺观各二，散斋。诸道士僧尼，皆集于斋所。”

《五代会要》亦载：晋天福五年，令每遇国忌，行香之后，斋僧一百人，永为定制。

何时举行斋僧法会乎？

最近的，就是孙翊的头七。

人死之七日，名曰头七，常延请僧众，设斋超度。

至于孙翊之头七，是否会设此斋僧法会，郭婉微眯双眸，心中暗自思量。

途中，郭婉似不经意地问道：“居士，可谙熟斋僧法会之仪轨乎？”

妫览、戴员之徒，拒担弑孙翊之罪，皆委过于边鸿。是以于孙翊之祭拜之时，想必不致草率从事。

其斋僧法会，料必举行无疑，以全礼节，俾其亲属得以尽哀思之情，致其敬意。

支谦轻抚着手中一串佛珠，目光平和地望向郭婉，缓缓言道：“小僧虽习得斋僧法会的仪轨，然，在吴县之地，因家师三藏法师在此，故多由家师代劳，为王公贵族举行法会。”

“小僧则多在一旁静观，以学其精髓。”

郭婉闻其言，眸中初现讶色，旋复归于宁静，微微颔首，支吾而言曰：“哦……原来如此。今日得居士相陪，共选佛门之器，亦是幸甚。”

言讫，乃转身顾市集之上琳琅满目之佛具，随支谦之目光，落于一古朴精致之引磬上。

支谦轻取之，细观其纹理，辨其音色。

“此引磬音色清越，质地纯良，诚法器中之佼佼者。”支谦含笑谓郭婉曰。

郭婉亦近而观之，见引磬表面光滑如镜，轻击之下，其声悠扬深远，似有静心安神之效。

“居士眼光果然独到，此引磬确非凡品。”郭婉颔首称誉。

支谦微微颔首，复将引磬置回原处，又取另一引磬以比较。

经一番挑选，二人终得满意之选。

支谦轻抚其器，目中流露出对佛法之敬畏与虔诚。

“有此引磬，诵经之音将更加庄严。”支谦感慨而言。

郭婉微笑以对：“愿此法器能助居士于天下间广弘佛法，利益群生。”

郭婉与支谦在市集之中缓缓踱步，看似漫无目的，实则郭婉心中另有盘算。

她故意与支谦在各类佛道器具前流连忘返，细细品味每一件法器的韵味，实则眼观六路，耳听八方，时刻留意着周遭的风吹草动。

就是在瞎逛，但却不回去。

似乎在等待着什么。

又像是在寻找着什么。

忽而，一抹异样的身影跃入她的眼帘——

几位身披素缟、面色沉郁之士，脚步匆匆，直奔佛道器具之市，低声细语，似乎在询问着什么紧要之事。

郭婉心中暗自思量，遂以低沉之音对支谦道：“居士，君且观彼处。”

言罢，以眼神示意其方向。

支谦顺郭婉所指，目光落于那几个身披麻衣之人，眉宇间不禁微蹙，似能觉察到一股不同寻常的气息弥漫其间。

“观此等人，似是家中有丧，有亲人亡故，故而前来市集采购法器，以备法会之用。”支谦沉吟道，言罢，目光不由自主地转向郭婉，眼中闪过一丝好奇之色。

先前郭婉正与他探讨斋僧法会之事，而今此景，仿佛与之息息相关。

支谦心中不禁暗自思量，这世间之事，何以如此凑巧？

莫非其中另有隐情？

丹阳之地，虽亦佛法广传，信徒众多，然其僧院规模，似尚未及普济禅寺之盛。

是以孙翊家中为祭拜明府君而举办斋僧法会之时，需入市采买法器，此举实属合情合理。