我当两天妈妈怎么了 第152章 我叫小娟（七十三）

看到这里，元以昼突然明白，为何后世对这段历史讳莫如深。

这场政变不仅改写了龙州当下的命运，更像一枚螙种，埋下了三百年后危机的根芽。

那些叛变的男臣，自以为执棋布局，却不知自己早已成了东瀛男人棋盘上的卒子。

“所以……这一切竟是如此开始的。”苏衡灵体的声音颤抖。

伪造文物自然有迹可循，因为三百年前，早有一群人通敌叛国，为后世铺就了这条歪路！

而现在的龙州……

苏衡更是不敢想，现下家族里那些人可能会和东瀛达成什么交易……

简直是死罪……

从帝王那时，苏家便开始犯下了死罪吗？！

当王力能挽弓、策马定疆之时，那些所谓的忠臣良将连大气都不敢喘，唯恐她一瞥便能让侽们肝胆俱裂。

在她以雷霆手段任用酷吏、打击门阀、完善科举，将权柄牢牢握于掌心之际，侽们又何曾敢有半分异议？只怕稍有枉动，便如卵击石，顷刻粉碎。

可如今呢？如今她缠绵病榻，连提笔都要倚仗她人搀扶，却仍强撑病体端坐于朝堂之上。

而侽们，却骤然记起了“社稷为重”，悟透了“阴阳有序”！

何等“英勇”啊，趁着风烛残年，看她气若游丝；专挑油尽灯枯，在她面前宣读废帝诏书。

这难道便是“天道”？

不……只是一群蛰伏的虫豸，嗅到了腐朽的气息，便以为能撕扯巨龙的遗骸。

不敢直视她的锋芒，只敢在她病骨支离时亮出獠牙——这又何止是懦弱？简直是深入骨髓的卑劣！

更可笑的是，侽们将这场趁人之危的闹剧粉饰成“拨乱反正”。

可那龙椅上留下的，分明是她撑起的四十年海晏河清；而侽们迫不及待扶上去的“新龙”，除了血脉里那点被标榜的阳刚，还剩什么？

不过是将江山再度推入父男相残、兄弟阋墙的轮回罢了！

一群泥鳅，趁着真龙困于浅滩，在淤泥里打了个滚，便自以为搅动了风云。

……

那一年的秋。

风从西北吹来，卷落了枯黄树叶，也吹散了朝堂上积压的故纸堆。

一位被流放的官吏，衣衫褴褛，步履蹒跚地走到毗邻落霞村几十公里的一座破败庙宇前。

庙门上挂着褪色的红布，风一动，竟隐约传来一丝香火气。

这荒废已久的地方，怎会有香火？

她心生疑惑，推门而入。

官吏以为是祭祖的乡人，推门一看，却是五个老妪围着油灯坐着，身影被昏光拉得悠长，投在斑驳的墙上。

庙内，老妪们身披褪色花被，手边散落红线、枣核和用碎布头缝成的香囊。

橘黄灯火在她们布满皱纹、沟壑交错的脸上跳跃，映出一片奇异的祥和宁静，与庙外的荒凉格格不入。

“婆婆们，这是在为谁祈福？”官吏轻声问。

她心中暗自揣测：为了老伴？为了孩子？为了自己？

这里是龙山，传闻有山神的遗响。

只是听说山神已死，故而这片地方荒废已久，香火早绝。

“为她。”一位老妪头也未抬，平静回答。

官吏心下微怔。

只为一个人？

这念头让她有些困惑。

她顺着老妪们专注的视线望去，目光落在她们面前的地面上——

那里，

工整地写着一个字。

竟是陛下的名讳！

她心头一震，呼吸霎时滞住。

不久前，才听闻陛下薨逝的消息，自己正是因受牵连而遭流放，一路仓皇如丧家之犬。

此刻，在这荒山野庙之中，再见这名字，竟有隔世之感，恍惚得令人鼻尖发酸。

她想起陛下在位时的太平景象，那般安稳的日子，竟如此短暂。

如今朝堂动荡，局势颠覆，新党清算旧臣，提起陛下的名讳都可能招来杀身之祸。

这认知让她脊背发凉，下意识环顾四周，查看是否有窥探的眼睛。

但在这荒僻的废庙，她忽然觉得安心——这里远离庙堂，也远离那些追捕她的人。

“陛下？”官员道，“陛下……还活着吗？”

她不知道这些老妪是否得知这个消息，不确定地道。

“活着。”一位老妪缓缓抬头，另一个老妪接过话，“活在我们心里。”

她们说起了往事——

“我当年守寡，结果后来被婆家赶出了门，陛下说寡妇也能改傢，不算失德，我才得以活下来。”

“我被卖做虜隶，她说十年劳作者可昏可赎，那天我才终于第一次穿上了红衣。”

“夫死，我没有收入。是她让天下女子分田免赋，我才又种上麦子。”

“我孙女的爷爷被人冤枉，孙女被别人给掳去了，是陛下下令审判冤案。沉冤昭雪，我孙女才得以回家的。”

说着说着，她们面前供奉的五盏灯的火都摇晃了起来，仿佛也是在风里面轻轻点头一样。

元以昼瞧着老妪们鲜活的面容，回想起她的世界，后世对武皇的评判。

受“正统”观念影响，官方恨不得将她吊死在“牝鸡司晨”罪名下，极尽贬抑。

可乡野传说恰恰相反，百姓们将最朴素的感念与最炽热的愿望，都寄托在了她的名姓之上。

那些口耳相传的故事，未经文人雕琢，没被官家驯化，反而如野草般生生不息，护佑着一个截然不同的她——

不是□□，是明君，是救苦救难的神祇。

庙堂之上，史官用冰冷笔墨将她钉在耻辱柱上；乡野之间，百姓却用温热的口舌奉她上神坛。

一方是墨写的诅咒，一方是血肉永传的颂歌。

武则天，究竟是一个名字，还是一面镜子？

她照见的，有著史者的恐惧，也有传颂者那未被驯服的、对公道最本能的渴望。

民间文学的特点，就是传承性。

官修史书可焚、文人笔墨可改，但这一切，都堵不住百姓的口，拗转不过人心向背。

一千多年的传颂，本身就是一座无声公正的丰碑。

庙内，陷入一片沉寂，只听得那些灯花偶尔爆开的细微噼啪声。

官吏心头发热，忍不住说：“你们为她祈福……可知道她早已……”

“我们什么也不求了。”

“什么也不求？”元以昼轻轻念出这几个字，与官吏一样，声音里带着同样的困惑。

“不……”几位老妪齐声道，声音在狭小庙宇内回荡，“我们求她回来。”

其中一位缓缓抬眼，目光穿过庙壁，望向龙山深处：“这龙山自古有个传说——若你有至诚心愿，便能唤醒山神残存的意识。”

“若诚心能通神，愿望便可达成。”

其余几位也道：“我们别无所求，唯有一愿。”

“愿她回来。”

“回来？”苏衡也在细细品味这两个字。

男臣叛国、她死于阶上，陛下如何还能回来呢？

“回来看看，我们还记得。”老妪继续说。

官吏在那里微微张开嘴巴，却发不出任何声音。

元以昼和苏衡也一样。

在年龄那么像自己姥姥的老人面前，看她们这样赤诚地感激一个人、感念一位此生从未见过的恩人，很能引起她们的共情。

说不定，追溯往前，她们的姥姥、太姥姥、太太姥姥，宗祖们，也曾在此刻，受过了帝王恩惠。

官吏忽然开口：“我可以去离她最近的地方，你们有什么话，可以托我说。”

夜深了，老妪们用红线缝成把那些花布缝成一个口袋。

她们的手指布满老茧，动作异常轻柔，一针一线都缝得极慢。

几枚红枣被郑重地放入袋中。

“一颗枣，是一颗心。这五颗枣，是我们五个人的心意。”

“我们老了，走不远了，”一个满面病容的老妪将布袋递到官吏手中，“请你帮我们带出去吧。”

官吏接过那袋枣，只觉得掌心沉甸甸，似有千斤重。她喉头哽咽，只能不住地点头。

老妪轻拍她的手背，说：“回城吧，把这袋枣放在宫墙根下就好。”

不管路遥艰辛，官员真的照做了。

那夜，风大得出奇。

元以昼和苏衡看着枣袋被卷上了天。

据说第二天，宫城西墙之上，绣旗无端飘动，红线缠绕石缝之间。

“是陛下的回应吧？”官吏无处可去，乔装打扮，在远处守望，喃喃自语。

“是风，好大的风啊。”过路人看着那些纺绣式样的物品，不敢深究，噤若寒蝉，瑟缩脖子，卷起衣领，匆匆离去。

可是自那以后，每年这一日，龙州各地的女子都会点起灯烛、穿针引线。

有人说，帝王没有真正逝去，只是回了昆仑——传说中灵魂栖息的地方。

那里风平，雪白，有无数先灵守候。

那些生活在过去时代的女人们，她们一生从未被任何人问一句，“你过得好吗？”

直到有一个女人坐上了帝位。

她用法令、用温情、用制度告诉她们：

“我看见了你们。”

于是，女人们回应：“我们永远记得你。”

千百年后，史书会记下一群老男人“匡扶李唐”的功绩，但每一个看清真相的人都会记得：

等待强者衰弱，本质上是一种政治投机。

其反抗的动机中，究竟有多少是出于真正的维护正道、守卫正统的信念……

又有多少是出于对权力的觊觎，并终于等到了安全下注的时机？

侽们究竟是龙的传人，还是只敢在暗处啮咬的虫豸？

不知何时，元以昼和苏衡发现自己又回到了神社。

龙山的风声变了调，不再是单纯呼啸，裹挟了无数细碎的声音。

她们仿佛一步踏入沉积了无数女子心愿的河床。

空气中，漂浮着萤火般的低语，平静地、一遍又一遍地重复，像潮汐拍打古老的岸：

“愿她的名，不止在史书里，还在我们之后的人的记忆中……”

“愿她走过的路，荒草不生，后辈仍能循迹而行……”

“愿我等微薄之念，渡她魂灵，归返昆仑……”

“愿后来女子，不必再如我，靠人才能活……”

这些声音，年轻的、苍老的、稚嫩的，交织在一起：

“愿她的精神，穿越时空，回归到每一个记得她，受她感化的女子心中。”

“这是第一个心愿。”山神说。

1.《五妪赞武皇》中，狄仁杰查访民情时，夜宿客栈，听到五位老妪讲述自己身世，并要求狄仁杰把她们精心制作的、绣有五颗红心、装满红枣的红布口袋，献给武皇，并祝她健康长寿、江山永固。

2.武皇的这些措施在客观上改善了女性的生活质量，提高了女性的地位，这是掌握了话语霸权的男性所不愿意看到的。所以在文字记载中，武则天的这些行为是被遮蔽的。但在民间传说中，深受其惠的女性真心诚意表达对武皇的感谢。——《官方记载与民间话语的互动——以武则天神秘类故事为中心》

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第152章 我叫小娟（七十三）