我当两天妈妈怎么了 第134章 我叫小娟（五十五）

母本把旁白读完，那旁白上又浮现了一些信息。

【何诀的胸腔里，一直灼烧着一团无声的火。

在这个世界生活，多年来，她咽下了太多委屈、不平与愤怒。

她将它们死死压在心底，用沉默的壳层层包裹。

她习惯了忍耐，甚至以为这就是生存的唯一方式——直到她看到这个小组里其她女人的发言，直到看到那个匿名momo的帖子。

屏幕上的文字，刺破了她辛苦维持的平静。

过去所有强压下的情绪，如同决堤的河水，瞬间冲垮她理智的防线。

“为什么我要忍这么久？”

“这个世界明明从一开始就是错的！”

滚烫的怒意又熊熊在心中燃烧，并非一时冲动。

这，是长期压抑后的爆发，是被真相点燃的、无法回头的觉醒。

看到论坛帖子和新闻后，她没有再去查证，也没有丝毫犹豫。

她骨子里不能磨灭的热血与少年心气，在沉默多年后，终于撕裂外壳，喷涌而出。

她相信公理应当存在，相信愤怒值得尊重，相信即便希望再渺茫，都应当为对的事奋不顾身。

这一次，她不再选择沉默。】

元以昼逐渐拼凑出何诀踏入落霞村前的心境。

何诀活在一个让她窒息的世界，她的思想与主流格格不入，每一日都活得如履薄冰。

直到接触那个帖子——

它像一束猝然照进暗室的光，点燃了她积压已久的热血和不甘！

何诀决意奔赴落霞村，不止是为了揭露莫瑟族被刻意瓦解的真相，更是为了找到那个传说中的“某州女子”。

哪怕，只是找到一点点她的碎片线索……

何诀要她亲口道歉，要她承认自己是被指使的。

要她说出，她来莫瑟族结亲的行为，不是出于爱，不是为了爱情，而是为了——摧毁一个民族的传统生活……是为了改变一个民族赖以维系的根脉！

何诀想向所有人呐喊：母系民族的结亲制度不是落后的！

哪怕新闻早已过去多年，何诀仍想撕开历史的封条，告诉世人——这一切都是精心策划的悲剧。

莫瑟族不该承受污名与嘲笑！

但是，元以昼还是隐隐地感到不对。

在她的世界里，她刷到过这个帖子。

她自己也在那个帖子前久久停留，为其中描述的“跨民族风波”感到震惊、愤怒。

竟然有人以结亲为名，行文化灭绝之实，去强行逼迫一个民族转变生**系、改变生活习惯！

但是，从震惊之中回味过来的元以昼搜遍了新闻，都没找到描述跨民族风波的只言片语。

全网寂静，默然无声。

正是这片空白，动摇了她的信任，让她渐生怀疑。

直到杜爱娟再次提起“莫瑟族母系转父系事件”，元以昼才猛然想起那段无疾而终的追寻。

而如今，在这个虚实相交的副本中，她竟亲眼看到了原帖与旧新闻截图。

那些她曾遍寻而未发现一丝蛛丝马迹的证据，此刻赫然呈现于眼前。

这一切，原来真的是真实发生过的？

【踏进去。】

那人在信息框里又发来一段文字。

元以昼这才看清，这个人的头像是一只粉红色的小怪兽，名字叫“momo”。

开玩笑，这么诡异的地方，她踏进去？

【快进去啊，落霞村。】

催促的信息接二连三涌来，手机提示音一声急过一声，偏执得如同有人在背后不断推搡她。

元以昼心生厌烦，直接把对面拉黑。

世界骤然安静。

也正是在这片寂静中，那卷沉寂已久的隐喻诗活泛过来。

明亮的白色卷轴上浮现一行墨色字迹，消解了那人带来的恐怖紧张氛围。

【我寿三百，观未竟女书残火。】

——是新的线索！

母本也适时发声，雌壮浑然的声音像给人吃了一颗定心丸：【上个副本中，您得到了雌性的助力，因而获得了“通晓”能力。

现在，这份通晓能力依旧生效。具体使用方法，请您自行探索。】

元以昼立刻用这通晓能力，去了解探寻刚才隐喻诗中所说的“女书”。

……

在元以昼于寂静中探寻线索之时，《修仙之口》的节目现场，却是另一番光景。

龙州民心浮动，稳固人心是当务之急。

在此关键时刻，推出一位能凝聚人心的代表，至关重要。

落霞寺方丈释弥，恰是不二人选。

落霞寺方丈释弥正端坐台上，讲解“水云身”。

他面色粉白，显然是养尊处优，唯独嘴唇略微缺乏血色——那是前不久被元以昼和孙云起教训以后留下的痕迹。

“水云身，乃行脚僧、自由身，”他声音沉稳，喉腔里发出的声音是那么深厚沉远，让人信赖，“世人皆渴求自由，然而，谁又能真正脱离这凡尘引力？每个人出生，都背负着数十斤的重力。命运，往往从落地那一刻就已注定。”

“佛家中，也有这样的语言。女人，有女人的命运；男人，有男人的命运。”

他面容经过微饰，褪去了日常的油腻，显得宝相庄严，恍若真佛临世。

台下观众面露虔信，随着他的话语晃动脑袋，沉醉于这“佛音”之中。

人们在短暂的催眠里接受所谓的命运。

她们那些无力改变现实的悲伤，被无限地劝导成对宿命的臣服。

或许，这短暂的麻痹能让她们忘记身为女子的桎梏，幻觉这片宗教营造的净土是她们的最终归宿。

陈默坐在屏幕前，冷眼观看，一言不发。

释弥面露得色，继续布道：“诸位不必气馁。既然命运天定，便更应修心。安于其位，尽己本分，方是正道。”

此时，台下一位女子忽然发问，声音清晰平静：“除了签灵契，我们为何不能修行？明明用血、用经脉也可修行，但现今为什么要禁止女人单人修行？”

释弥神色微变，看来是节目组出了纰漏，竟然让女无国界的人进来了。

其实，释弥并不知道对方是不是女无国界的人。

只是，现在只要有女人敢说出这种、这么些大逆不道的话，肯定要被批作是女无国界的——所以，他下意识就这么想了。

释弥泡发了的脸上仍维持着笑容，只是那笑油淋淋起来，因为他的额角渗出了细汗：“《佛说转女身经》中有答案。女子若想修佛，也是须得先转女成男。唯有抛却女儿身中的污秽杂质，方能一往无前，获得真正的修行资格。”

“为何不是转男为女，敢问，平等何在？”女人的声音似有失望。

释弥：“非也。佛教女性观的种种理论，皆立足众生平等的本怀。在现实中，自然也是致力于以实现男女平等为目的。”

聚光灯下，他面容慈悲庄重，声音沉缓如钟鸣：“诸位善信，且听贫僧细说佛法中，关乎女子的四条菩提路径。”

“其一，佛经有载，大菩萨悲心深切，常现女身相而度化众生。

此乃示现：女子之身，亦可承载无上智慧。我佛门广宣此理，正是盼望尘世之间，女子地位得以提升，受人敬重。”

“其二，《佛说转女身经》中亦明示：女子欲求无上菩提，可依法修行，转化男身，以成佛道。

此乃慈悲开示，令女子在现实与修行中，皆有明灯可循，有法可依。”

“其三，观此世间，确有不公，然我佛更大愿，乃在于构筑一片平等清净之净土——无有男女高下之分，一切众生皆得自在。

若觉今世苦难，可将愿力寄托于来世之净土。”

“其次，佛法不离世间法。

即便在婚姻俗缘之中，女子亦能助伴丈夫，共修善业，彼此扶持，于日常中参悟菩提。

如是，为平等助伴，共趋觉岸。”

“此四路径，皆是佛陀慈悲，为不同根器女子所开方便之门。还望诸位善信，各随因缘，如法而行。”

他一条条细数着佛法为女子指明的“菩提路径”。

随后，释弥双手合十，面容悲悯，语气冰冷：“并非贫僧轻贱女子，实是佛经有云：‘女身有五漏之体，一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主。’”

“更有甚者，《中本起经》亦载，女人有五处不能作：不能为如来、转轮圣王、帝释、魔天王、梵天王。”

“此乃天命，非人力可违。”

一句笑声溢出来。

起初，它只是一声压抑不住的嗤笑，随即连成一片。

陈默环顾四周，发现这笑声并不是屏幕中发出的，而是她自己。

荒谬感如重锤砸下，让陈默头晕目眩，以至于她竟然没察觉到这笑声是自己发出来的。

哈哈……哈哈哈哈哈！

这群人，当真不觉得自己有多离谱？

其一，菩萨现女身？

无非是把刻板印象中女性的躯体用作渡人的工具，取她们亲和善意的形象，好靠近被渡者，好使被渡者信任自己。

其二，转男身成佛？

连成佛都要先否定自身性别，谈何平等？

其三，寄望来世净土？

不过是教人缄口不言，忍受今世不公的麻醉剂！

其四，做平等助伴？

既是“助”与“伴”，何来真正的平等？

句句慈悲，字字枷锁。

陈默笑得有欲哭无泪的绝望。

她想起自己也曾在别处寻找寄托——塔罗牌。

生活随波逐浪，人总是想占卜自己的命运，寻求一点心灵上的慰藉。

可那副牌多是关于爱情的，里面还有许多别国神话。

……夏娃竟是亚当的一根肋骨。

凭什么？

男明明从女胯.下爬出，不变人就是变成月经的宿命，结果现在反而说女是残缺第二性身上取出来的肋骨，这逻辑不好笑吗？

看着就荒谬的东西，我竟然还要相信它的牌意？

东方西方，不过一丘之貉。

唯有女无国界。

《佛说转女身经》和夏娃是亚当肋骨的故事有什么区别？

不脱宗教，信这些糟粕神秘学，无异于承认女身有罪论，无异于否认自己的性别。

陈默这些想法俨然与当今“女无国界”内的思想一致。

往前追溯，这思想其实来源别处一个国家。

她们提倡不结婚、不生育、不恋爱，不与男性发生关系，不购买厌女产品和单女互助。

同时，脱束身衣、脱宗教、脱御宅文化、脱偶像。

屏幕里，台下女人却闭嘴了，缄口不言。

整个演播厅响起稀稀拉拉的掌声。

随后，掌声越来越大，越来越热烈，如潮水般将释弥的布道推向圆满的结局。

陈默心里又泛起一阵恶心。

佛也会从根子上否定女性，神也认定女子生而残缺。

千年不腐的裹脚布，东方织完西方织，西方织完东方买，至今仍想缠住所有人的脚步。

灵感来源：

1. “五漏之体”出自《金刚心总持论》，其中的“女人五漏论第二十八”提到，女身有五漏，一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主。

此外，《中阿含经》的瞿昙弥经中提到“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理”，这也被认为是与“五漏之体”相关的内容，即女人不能成梵王、帝释、魔王、转圣王、佛道。

2.社会大环境对女性的歧视直接导致了女性普遍的自卑自厌情绪，针对这些情况，大乘佛教理论又提出了解决之法，反省这种痛苦本身，进而改变外在世界的歧视。如《佛说腹中女听经》佛陀鼓舞女性行菩萨道，反省女身之诸恶，改造自己，以懿德善行行之于世，日渐革除社会对女性的传统偏见。另外，《佛说转女身经》和《大宝积经》卷第一百一十一《净信童女会》第四十，也指出了女性快速变成男子的法门。大乘佛教在这里以否定之否定的精神重回佛陀的本怀，既回到了佛教精神的正轨，又致力于解决现实中的性别歧视问题。——《佛教女性观研究》

3.总的来说，女性中既有好人，也有坏人，男性中同样有好有坏，这方面不能一概而论。但在某些方面，比如烦恼是否微弱、心量是否宽广，有些女同志得分稍微低那么一点点（众笑）。这方面不能说得太多了，因为佛教的密乘戒里说，诽谤女性会破根本誓言。——《地藏经讲解》

4.《佛说转女身经》中讲，在生理上，女性的身体里有一百户虫，由于这些虫的活动，女性会时不时地产生一些情绪和烦恼。个别女性好像的确是这样，有时候会莫名其妙地不高兴，这一点真的和男性不同。有时候因为一些小事把她得罪了，她就再也不理人。虽然对方想都没想过要伤害谁，也没说过伤人的话，更没做出伤人的行为，但她一直觉得自己被深深伤害了。为什么会这样呢？是不是就像刚才佛经里说的，是那些虫的原因？我接触过很多人，包括有些佛教徒，甚至出家人也有这种情况——她本来闻思很好的，这段时间就判若两人。虽然男性也有这种情况，但从比例来看，有这种现象的男性并不多。如果一个人既要管理男性又要管理女性，就很容易通过对比而得出结论。

三十多年来，我一方面要给出家和在家的男女众讲课，一方面也需要管理，在管理的过程中，我是比较害怕女性的。我发觉，在女性群体中说话时，一定要谨慎，不然很容易得罪人。和男众说话时，不必考虑很多，大家都大大咧咧，心里想什么可以直说。

虽然出家人不会有什么嫉妒心，也不会因为一点鸡毛蒜皮的小事而不开心，但有时也能察觉到：“哦，某个人无缘无故不高兴，她现在谁都不理了。”不仅是不理我，对其他上师、大德，她也不理，已经变成了这样。以前明明是一位很好的佛教徒，可是现在却要无缘无故地离开群体，多可惜、多可怜啊。但也没办法吧，每个众生都有自己的因缘。——《地藏经讲解》（对此，我唯有一句呵呵）

5.神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。——塔罗牌恋人牌所提到的《圣经》里的夏娃亚当故事

6.其实，还有一个“龙女成佛”的典故。不过，不说龙女成佛了，非要变成男身成佛，证明性别无所谓的，觉得那样很好的话，也无话可说了。

7.文中另一个国家的言论是韩国的6B4T。

作者有话说

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第134章 我叫小娟（五十五）