天青向北 第8章 观点

上物理课的老师是个小老头，头发已是不多，长相和蔼人颇幽默，老师名叫苏子明，刚踏进教室示意前排同学将一沓资料传下去，圆溜溜的眼睛从耷拉的眼镜上方往下瞟，掂着手中的纸，笑道“同学们，你们手里拿的纸，就是我们整个高中要学习内容。”

夏天青看了一眼手中的四页纸，上面列着力学、电磁学、热学、光学四个部分的所有推导公式，每个公式下方都备注了概念解释，谢少宁暗暗叹道“这纸散发着看似简单又隐隐不简单的恐怖气息。”

反观苏子明老师一脸轻松，“高中物理还行，不到拼智商的时候，你们手里的确是四张纸不是四座大山，放心跟着老师学，如果我讲的知识没人能听懂，是我的问题。”

身体靠着一旁的讲台，接着道“照例第一节课老师不会讲课，跟同学们交流交流，有什么问题都可以提。”

“同学们，你们有没有哪一刻觉得自己其实很聪明？”

前排一个带着黑框眼镜的男生举手，老师笑着抬了抬手，男同学说道“初中有次和同学们打兵乒球，后面有球刚好掉到一个小小的洞里，大家都不知道怎么办时，我去旁边接了瓶水倒进洞里球就出来了，那时觉得有法子就是聪明，很多事一定是有好的解决办法的 一个人想不出，要能屈能伸去向人求助。”

苏子明老师点头，“同学们要学以致用，不要学了很多又好像什么都没学会，也记得，任何时候采取不可逆的自毁方法都是不明智的，一定有解决途径的。”

这时一向安静的顾北尘举举手，老师微垂眉眼，“顾同学有什么想问的？”

顾北尘“老师，是什么决定世界发展的速度？如果感觉太快了可以减慢么？”

底下陆斯南眉头皱成八字，“到底学霸脑子都在装什么？问个深奥问题都像在问今晚吃啥？持续性怀疑人生，不间断相信上帝？”

谢少宁却支棱起身体单手撑脸，“虽然但是，我也有点想知道。”

上方老师薅了薅稀疏的头发，突然就笑了，拿起了手中的粉笔，转头示意顾北尘先坐下，“顾同学有自己对于世界的思考这很好，成才先成人，虽说物理从不给模糊的答案，这个问题确实很难，但年轻人要有冒险勇气，所以这个问题老师愿意去跟大家探讨，说不准将来你们可以解决这个难题。”

“同学们自我感觉现在这个世界发展速度是好还是不好？觉得好的同学举个手。”底下有三分之一的同学举了手。

“觉得不好的同学举个手。”又有三分之一的同学举手。

“认为不好的同学有没有人愿意说说看法？”

这时后排的谢少宁举手站起身来，直接说道“是有点太快了，有时会觉得学的东西都没用上，对世界没什么参与感，就像是收到了张设计好的图纸，我们只是负责搭建的工蚁，但人类应该跟动物有些区别吧，而且觉得世界向坏的恶化速度快于向好修复速度，比如环境破坏、人口减少、资源匮乏，时间变短了每天很忙碌又没干成什么，还有爸妈说现在大部分复利是债务大于投资。”

老师啧了一下，低头笑了笑，“这一届的学生不好带啊。”

”今天跟大家聊聊历史世界观吧，有时候用理科的逻辑看历史也是种神奇视角。之前为了了解古代科学家—墨子，老师去做了点功课，墨子是农民出身的工匠，很能代表以后要步入社会的你们，物理方面很厉害，比如你们看武侠小说里的机关术，同时他还是位思想家，也会把很多事情缩减到本质。”

老师说着开始在黑板上写下：孔子—儒家（春秋末期），老子—道家（春秋末期），墨子—墨家（战国初期）、韩非子—法家（战国末期）

“我们先人有很多世界观思想体系，孔子、老子、墨子、韩非子这四位就很典型。

孔子和韩非子多维护统治阶级，也是沿用最深远的，而理想主义者代表的老子和墨子都认为自己的思想很难但终能实现，现今反而用得少，老子道家大隐于市，墨家则虽败犹荣。这四个人要是能凑一桌打麻将，个人认为老子道高一筹，其次是墨子，孔子和韩非子会被这两个人怼死。”

“四个人都提倡君子修身养性，提到了一个关键问题，以什么作为治理天下的法度？就是听谁的。”

“韩非子，提出了没有规矩不成方圆，以君王意志立法治国。”

“而孔子和儒家，注重世俗规矩，提出了“君君臣臣父父子子”社会地位结构，但规矩太多阶级固化，国民容易失去生命力。”

“所以晚出生的墨子就在批判孔子，就提出反问‘如果国君老师父母不是仁义之人，也要效忠听从吗？’”

“墨子认为要效仿天，天广大而没有私心，光明长久而没有衰竭，所以要天所希望的就做，天所不希望的就不做。这跟老子提倡天之道相似，老子称天地对万物无所偏爱亦无私，以其不自生故能长生，不为自己存在而长久存在，认为不合天道的制度，要推倒重来。”

“天希望什么厌恶什么，如何听天意制定法度？墨子提到了“兼爱非攻“”，认为天希望人们相互友爱相互给予利益，不希望人们相互厌恶相互残害，因为它就是这样兼爱万物的，不管大小国都是天的国家，人不论高低贵贱都是天的臣民，应该互相友爱，统一这样的法度。”

“墨子还提倡重用贤能之士，确实脑子好用能干实事。但老子却不认同，老子深谙人性，认为一旦过度追求人才优势，那么就会内卷成竞技场，很多人会为了这种好处变得狡诈伪装，善、美、强被推崇的概念，对应而生的恶、丑、弱空间被排挤，他认为圣人要挽救人，而不是抛弃人，众生有的积极前行，有的消极尾随，物尽其用没有该被废弃的，要抛弃强调聪明，仁义这样的概念模糊化，民众才能保持淳朴，只要去除过度、去除奢靡、去除极端即可。”

“老子认为上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子的柔弱胜刚强、道法自然的言论比较难理解，我给大家换种比喻。”

转头在黑板上写下：熵增定律。

“大家应该有听说热力学第二定律熵增定律，独立系统持续从有序走向无序的状态，比如封闭系统里热量从高温物体走向低温物体，房间不收拾逐渐会变混乱等等。它也暗自揭示宇宙最终演化尽头——热寂（热死亡）。熵减就是要对这种从无序变为有序。实际上这个定律跟老子思想非常接近。”

老师在黑板上又写下两行字， “天道损有余而补不足”、’“反者道之动，弱者道之用。”

“老子提出的”天之道，损有余而补不足”—天道运行法则减损有余补给不足；

“反者道之动，弱者道之用”——事物发展到极致会朝着相反方向运动；表面上看是弱者的，实际上反倒是强者。

这里有个递弱代偿原理解释，事物变弱后，会有一些东西去补偿。比如一个人越强依赖性越高，生存度反而低。一个强者要吃饭，他就需要向下去找个会做饭伙夫，伙夫需要蔬菜得向下找菜农等，这就是代偿。人类过度发展看似变强，实际变弱对外界的依赖度更高了。”

“老子尽可能形容出了这种感觉并且给出了解答，可见确实厉害。”

“再回过头，如果从老子的角度，他会怎么看待这个熵增定律的。每个物种从出生到死亡，其实出于生存本能已经做了完整生命线的熵减过程。而人类自发的其他熵减过程对自然寿命本身没有加成，它更多其实是一种精神**的附加，由此形成的人类文明和人类活动反而对环境的熵增损害更大，加速宇宙走向寂灭。

所以老子认为顺其自然，顺势而为，克制**，最重要的是创造平等存活的空间，宁愿人们愚钝也不要过度聪明，人类的确有可能自我消亡的。比如看过去几千年对比近百年环境变化。”

苏子明老师放下手中的粉笔，双手撑在讲台上，笑着道“老师讲完了，老师只是抛个观点抛个砖，并不能回答顾同学的问题，老师要是知道什么是真的答案就好了。你们要记得就算看到的这些真理也只是一个观点，不要因为权威而害怕质疑，这节课也只是闲聊大家也不用过度相信。”

“大家要努力学习物理啊，说不定有天可以解惑。不要妄自菲薄，认为自身力量薄弱，是谓微明，从细微发现变化，柔弱也是一种力量，要有他强任他强，清风拂山岗的少年气。”

“另外老师还有个要求，看书最好要看完整的书籍，摘录一两段话容易曲解其义，很多名言是分场合用的。”

“好了，下课。”

下课铃响陆斯南趴在桌子上，嘴里说道“我喜欢这个老师，我很喜欢历史。”夏天青诧异道，“那你当初为什么不选文科？”，陆斯南把书盖在头上，懊恼道“政治考前把整本书都抄写一遍也只能考四十分，我有什么办法！！！”

夏天青无奈笑道“明明背书不行，非要怪政治。”