天幕：皇帝聊天群 第16章 第 16 章

秦念没有详细解释儒家的功过。

她扮演的是“嚣张霸道”的后世皇帝，又不是百家讲坛的主讲人。

天幕这森冷的五个字，将所有儒生的不忿堵在喉咙里。

儒家治世，华夏衰落。

没有比这更严重的过错！

百家凋零，也意味着儒家无法将罪责推给其他学派。

………

群内的皇帝，声誉排名都不低。

都算得上明君。

遵从儒术的后果是华夏之衰，这是任何明君都不愿意承担的罪责。

刘秀不断按揉额角。

不尊儒术，又该如何治国？

天意既然透露后世之事，又为何要限制不得议与武帝无关之事？

以至于他对秦念的询问，都被规则所阻！

………

作为后世之君，李世民看得更远。

秦念既言分封为无能之君，又恶儒家致华夏之衰。

始皇帝以为秦能万世，却二世而亡。

倒是“无能”的汉朝存四百余年。

观秦念之言，可知后世皆以儒治国。

秦念通晓历史，清楚秦汉兴衰，却毅然再启法家治世。

其自负可见一斑。

秦念也有资格如此自负。

儒家延汉四百年，是民心之故。

荀子有言：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。

秦念重启法家，却稳居民心榜首。

法家之危患，已被秦念化解。

李世民急切想要知道秦念是如何为之，但无论他怎么询问，都未能绕过规则的限制，连“刘彻应如何治国”都被天幕所阻。

反而得到天幕对规则二的补充：

“不得询问与话题无关的人事物。”

显然，“刘彻应如何治国”的意图过于明显，未能绕过规则限制。

【武曌：春秋决狱有何不妥？】

论揣摩规则，武曌是群内所有皇帝之最。

她是最快绕过规则限制的皇帝，但秦念却没有立即作答。

是被规则所限制？

………

秦念没立即作答的原因很简单。

她认为可能跑题了。

这个皇帝聊天群显然是要沉浸式解决甲方的意难平。

先前提及儒家致使华夏衰落，是为了论证“主父偃的死与儒家排外有关”。

但继续讨论春秋决狱，就有水时间的嫌疑。

合约上写的工作时间为每日四个小时，高达五百的时薪，她哪敢摸鱼？

于是她敲了甲方的聊天窗。

【甲方：不违反规则。】

那就没问题了。

甲方不觉得这是跑题，那就不是跑题。

【秦念：春秋决狱的核心，是用儒家经典来释法判案，强调论心定罪。】

春秋决狱，也叫引经决狱。

用儒家经典来释法判案，是指符合三纲五常伦理准则的，就予以轻判甚至不判；违背三纲五常的，就予以重判。

其中最具代表性的就是亲亲相隐。

而论心定罪，指的是根据主观动机来判断是否构成犯罪。

看起来很先进，居然还会区分主观善恶意。

然而人家的具体原则是“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”。

主观是善，违法可免。

主观是恶，合法可诛。

秦念对此的评价是：

儒家怕不是有什么大病？

【刘秀：有何不可？】

刘秀怎么积极起来了？

之前讨论刘彻的军政，刘秀基本不说话。

怎么说到儒法相关，他就这么积极？

他拿的是什么人设？

秦念回忆历史上的刘秀：堪称封建帝王中的完人。

连龙猪凤都踩过坑的继承人问题，刘秀也交出了相当优秀的答卷。

春秋决狱……

是因为刘秀对官吏的管理相当严格，所以会着重询问法制建设？

说得通，这应该不是针对她的坑。

【秦念：春秋决狱，用春秋时期的典籍判几百年甚至几千年后的案件，何愁华夏不衰。】

秦念丝毫没有掩饰其扬法贬儒。

如今所说的这段话，显然与商鞅的主张相同：

“当时而立法，因事而制礼”，反对“法古”、“循礼”。

刘弗陵年纪最小，也最沉不住气。

【刘弗陵：儒家仁政之说，历经数百年亦为治国良策，可缓民之疾苦。难道数千年后，先贤之言就会与民有害吗？】

“你几岁”三个字都敲出来了，秦念又赶紧给删了。

好险，差点违规。

问刘弗陵的年龄肯定违反规则二。

【秦念：你先问问你爹，他用的儒学跟孔孟之说是一回事吗？】

董仲舒：“……”

扭曲了多少孔孟之说，他自己最清楚。

但儒家想要得到君王的重用，就只能变。

想到这一点，董仲舒惊出冷汗。

不是恐惧于篡改孔孟之说被后世秦皇点出，而是“变”之一字。

他为了儒学之兴，故而变儒。

可春秋决狱，却是以数百年前“不变”之经典来决断对错！

【刘弗陵：贤良之士皆言阿父严刑峻法有违仁君之道。】

刘弗陵不是突然就不怕被刘彻厌弃、以至于连累阿母与尚未出生的自己。

而是除了“为人子”，他还是人君。

作为幼年登基且早慧的君王，他知道所有人的话都不能尽信。

此问，不是反驳秦念之言，不是指责先帝。

问的是“贤良之士”所言的对错。

这关系到他将要如何治国。

【刘彻：哪些“贤良”之士？】

刘据端坐在阿父身侧，只觉寒意陡生。

阿父怒了。

刘彻确实极为愤怒。

因为他发现了一个极其严重的问题：

他以霸王道杂之作为治国之道，但儒家大贤却不会这么教导后世皇帝。

“你在儒家独大的后世，名声可不怎么好听”。

这个后世，竟是从刘弗陵就开始了？

是啊，他当太子的时候，除了儒家大贤的教导，还有先帝亲授为君之道。

刘弗陵八岁继位，谁能教他帝王之术？

儒家又怎会甘心只当一张皮？

【刘弗陵：规则所限，不能言。】

秦念恍然大悟。

难怪甲方要设定“不得提及与话题无关的历史事件”这么奇怪的规则。

想必既是限定话题，免得群聊变成吵架大乱斗。

也能用来略过历史上没有明确记载的事情。

汉昭帝时期最出名的事件是“盐铁之议”，这场大议的重点就是讨论汉武帝的内外政策。

大议中桑弘羊坚决捍卫汉武帝的政策，与全盘否定汉武帝的六十多个儒生展开激烈的辩论。

这一年刘弗陵只有十四岁。

“贤良之士皆言阿父严刑峻法有违仁君之道”，说的极有可能就是这场“盐铁之议”。

六十多个贤良，在史书上留下名字的不多。

这场辩论以桑弘羊受挫结束，次年他因被牵连进燕王刘旦谋反案被族诛。

【秦念：孔子必然支持分封反对郡县，这么喜欢法古为什么不放弃郡县制回归周朝那样的分封？是后世的皇帝们不喜欢吗？】

除却嬴政之外，所有皇帝都无言以对。

就是不喜欢。

见史书上始皇帝如何掌天下之权，后世的皇帝又有谁还能接受周天子的“垂拱而治”？

【秦念：到法制一道，却变成春秋决狱，可笑。】

【刘弗陵：朕受教。】

刘弗陵得到答案：

儒家贤良之言，果然不可尽信。

儒生“不喜欢”先帝之治，故而极力言先帝之过错。

【李世民：子误伤父案，依汉律，“殴父也，当枭首”。董仲舒以《春秋》之义论君子原心，赦之。秦皇，朕以为救父却被枭首不妥，不如赦之。】

秦念不由得赞叹群聊成员扮演的严谨性。

李世民的论点就比未成年刘弗陵有水平多了。

子误伤父案，指的是父亲跟人争斗，被人用佩刀刺伤，儿子拿木棍救父，却不慎误伤父亲。

按照汉律，殴打父亲是死罪。

而董仲舒引用许世子止弑君案，为这个儿子脱罪。

《春秋》记载许国世子止送药给他爹许悼公，许悼公喝药后死去，记录为“弑其君”。

《春秋公羊传》解释此事：“葬许悼公，是君子之赦止也”，即《春秋》记录“葬许悼公”这件事，是赦免了许世子止。

那么根据本心，儿子殴父的本意是救父，也应当被赦免。

这是春秋决狱的经典案例。

唐太宗讲述这个案例，是在反驳她先前说春秋决狱中的“论心定罪”不妥。

但这一点说服不了秦念。

【秦念：律法定刑不当，就应该修改律法：过失殴父，轻罪或无罪。】

【秦念：春秋决狱，损害的是律法的权威。是善是恶，谁说了算？张汤给颜异定的腹诽罪就是跟儒家学的论心定罪。】

大农令颜异震惊地看向张汤。

腹诽罪？

当初窦婴田蚡相争，田蚡给窦婴定的罪名就是“腹诽而心谤”。

此罪极为严重，当诛！

所谓腹诽，就是未发于言。

都没说话，定腹诽罪不就是无法论证、凭心而论吗？

颜异是孔门七十二贤之首颜回的第十一世孙，当然修习儒学，也当然赞同春秋决狱。

可被张汤强按腹诽罪，颜异才意识到论心定罪有多么荒谬。

【刘彻：颜异因何事被定罪？】

大司农位列九卿，刘彻当然想知道这个重臣又是怎么死的。

刘弗陵有点不忍看。

阿父不该问这个问题。

【秦念：元狩四年，国库空虚。你与张汤研发白鹿皮币，一张四十万钱强行卖给王侯们勒索钱财。颜异对此表示异议，得罪了张汤。两年后，张汤以腹诽罪将他处死。】

【刘彻：……】

汉武帝时期的王侯们：“？！”

今岁，陛下就要以一张四十万钱的白鹿皮币勒索他们？

但就算知道是勒索强卖，也没有谁敢不买。

难道要去造千古一帝的反吗？

淮南、衡山、江都三王密谋造反，相关人等全被张汤治罪，连陛下想要宽赦的严助和伍被都没能脱罪。

谁还敢忤逆陛下？

同样令他们无法接受的是：

黔首看到国库空虚，而陛下选择勒索王侯来充实国库时，陛下的民心竟然又上升了十数位。

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。出自《荀子》。

故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。出自《盐铁论》?。

当时而立法，因事而制礼，出自《商君书》。

汉昭帝时期“盐铁之议”，这场大议的重点就是讨论汉武帝的内外政策。大议中桑弘羊坚决捍卫汉武帝的政策，与全盘否定汉武帝的六十多个儒生展开激烈的辩论。六十多个贤良，在史书上留下名字的不多。这场辩论以桑弘羊受挫结束，次年桑弘羊因参与燕王刘旦谋反被族诛。出自《汉书》、《盐铁论》。

子误伤父案，依汉律，“殴父也，当枭首”。董仲舒以《春秋》之义论君子原心，赦之。出自《太平御览》引《春秋决狱》。

许国世子止送药给他爹许悼公，许悼公喝药后死去，记录为“弑其君”。出自《春秋》。

葬许悼公，是君子之赦止也。出自《春秋公羊传》。

元狩四年，国库空虚。刘彻与张汤研发白鹿皮币，一张四十万钱强行卖给王侯们勒索钱财。颜异对此表示异议，得罪了张汤。两年后，张汤以腹诽罪将他处死。出自《史记》、《汉书》。

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