时光之路 第4章 宿舍的夜晚卧谈 （1）

第四章 夜晚卧谈 （1）

这学期接着上了几周中西方文化比较，又是一连串经济专业课，大脑里塞满一堆想诉说的东东。

周五晚上，赶上一个讲座，老师口才太好，讲台上铿锵有力地抨击现状，语言风趣讽刺，把她们情绪和思想都煽动了。

熄灯后，讲起老师的宏篇大论，个个串电般思想火花闪烁。

黑暗中亚妮率先忍不住夸奖老师，“他讽刺得太生动了，太监文化。奴才，我最恨的一个词了，一想就是些个留着长辫子，屁颠屁颠儿的。

唯唯诺诺一直根植于我们的社会文化中，永远是领导者说了算，没有自我，没有平等，没有科学，所以被奴役，并成为习惯。

就像弗洛伊德论价值观，某种行为或痛苦长期化就会视为合理，并反过来还视之为幸福，用这种方式解脱自己。

所以，我们已经把奴化视之为幸福，不知道平等和自由了。”

陈暄补了一句，“追求自由平等的人可能自己也模糊，还矛盾，想着屈从于社会，能学而优则仕，摆脱不了官本位文化；又想着如何能真正地理解自由和平等，去实现它。”

下课一路上黄容一直和陈暄讨论，这会儿总结般说，“路上比喻才说着呢，我们的文化，千百年的制度就是把一个一个人变成模样不一，比如兔子，绵羊，狐狸，但思维却极端一致的动物人生。

有狡猾的，有乖巧的，但都是向权势摇着尾巴被奴役的。”

黄容也是宿舍里经常发表长篇大论的高手，广西人，有点韦唯的高颧骨和刚硬。

不说话时脸上少有笑容，常常浮起某种像是厌憎又像是不屑的严肃，一开口说话或是心情好，整张脸顿时充满了生机。

黄容继续大论，“从文艺复兴到西方现代文明，卢梭的论社会不平等起源，孟德斯鸠的三权分立，都是追求探讨平等、正义，权利被约束，社会才能有公平的机制。

就如今天讲的，上层建筑决定经济基础，几千年集权统治，官僚体系下人治必然产生不了法治。”

大家在枕头上使劲点头。

靠宿舍门口的唐惠萍也插进来。

她来自本省一个小城，那个地方往北全是很穷的山区，山地土壤，常年以土豆为主食。她经常把听到的事情跟同学说起，什么当地农民一家人只有一条裤子，一天只吃两顿，顿顿只有烤洋芋。

惠萍跳到她的角度，她听到的多是生活。

“是啊，最近物价飞涨，有些人家大米都买半厨房搁着呢，节约一分是一分啊。

而官员呢，过得越来越舒服，现在彩电、冰箱各种高档商品都进来了，小汽车越来越多，社会受西方影响，好的没学到，就学会追求享受去了。

你看看山区农民都没吃没穿，几个农民才养得起一个城市人啊！

生产水平只有发达国家五六十年代水平。该学习别人的先进技术，民愤应该集在自身素质上，在制度上，现在只是骂涨价，其实就该涨价的，个个争抢，供不应求，涨价后就不用乱消费。”

她一讲话就容易激动，一激动更讲不清，东一句，西一样的。

林攸笑了，“哈哈，惠萍把学到的知识胡乱运用啊！

肉本来就不够，还涨价，我们去食堂更不敢吃肉了，再涨价的话那些山区农民什么都不用吃了。”

“不是的，不是的，我是想说一味的追求消费不好，自身都变得奢侈□□，应该学西方好的东西。”惠萍一阵解释。

亚妮感叹道，“不过也是，中国上千年都是围绕儒家文化，不崇尚科学，只剩四大发明一提再提。

西方推崇自然科学，工业发展，文明不断发展，追求平等自由。

德国、法国产生了多少哲学家、思想家、文学家。应该学文明体制，学科学技术，才可以既有肉吃，也有文明思想的头脑。”

林攸又笑，“亚妮能把吃肉和思想都联系到一块儿，真是个有思想的宿舍。”

黄容继续想讲完权利制衡理论，英语精读课上刚学过。

“你看美国独立宣言的故事，华盛顿一做总统，权利就被限制了，他自己也主动参与制定这种限制。

美国的总统当完可以去管理图书馆，种种草，普通人都可以去投票选举，官员随时可以上下更换，这就是民主和平等。”

小白果颇有点总结性地高声参与进来，“老师还是归纳得很精辟，中国的文化君君臣臣，父父子子，皇权和服从的群体意识，重道义，重集体。

西方文化是重理性，个人高于一切，对个人重视的价值观，中国一说都是草民。

不同的两种社会文化文明导致不同的思维意识。时间长了，积重难返。

所以老师说，要享受自由和平等需要经济的、政治的改革。

一方面保证生活提高过好，有经济基础，一方面有制度，让大家有好的意识、素质和社会环境。”

薇薇看起来简单开朗，实质还是很感性，大部头的书啃得飕飕地。

每个人讲话时好像都会穿过黑夜的暗光去看对面，有时又是直视着黑夜里透着几丝光影的蚊帐顶，似乎很深邃的空间在面前，引着思维无限地蔓延。

所有平时飘过大脑的理论，想法现在都下意识地飘出来，整齐、有序，而这些理论以及理论的实际意义她们或许并没有真正的理解，只是能感受，能知道，能照搬，就已经形成她们目前的对世界对社会的认知了。

张茵好半天发出点声音，她的话一下把大家的思想大论，噌地转到接地气的说笑中，她们的卧谈经常这样。

“我倒是喜欢发达国家的。

你听听名字，美国，法国，德国，念着就很洋气；什么埃塞尔比亚，坦桑尼亚，老挝，读着就感觉土气，连名字看起来都落后一大截。

自由先进的国家肯定是能给人更多空间和发展，更美好些。独裁落后的你想想什么‘刚果’，吃人的事情都会发生。我倒想嫁出国去呢！”

亚妮一声叫到，“哈，那老韩你得先甩了，也犯不上他现在仅仅是准备外出实习，你就在这牵肠挂肚的，伸手支援了！”

大四学长11月份要开始为期三个月的毕业实习，个个都在为毕业去向找个好的实习单位。

张茵最近成天跑回家，找父亲帮忙。

卧谈里口口声声的谈情说爱只是为在学校里消磨青春，感受爱情，一直在嘴巴上说说，没有谁掉进爱情里，朱亚妮的爱都在几张信纸上。

张茵如今掉进爱情里了，不想让大家看出来。

她喜欢韩可立，随时想让韩可立感受到她的好，也想韩可立好，走到哪，男朋友不仅长相帅气，工作和能力都该显出来。

那天回家吃饭，张茵请父亲能找个最好的实习单位。

哥哥一旁笑说，“你爸又不是省领导，还最好的单位，你们还包分配的嘛，分的也不差。

你们才交往几个月，这些对外的好公司，韩同学跑了怎么办，你白使劲，最好的留给你才是。”

张茵不喜欢她哥的话，想了想说，“分配的话，他得回老家S市，本地的才可以留南城。

他们班这一批是有省领导孩子，都进了烟草，那韩可立可以去M公司实习，这个爸爸肯定能办到，也是一流好单位，反正是双向选择，实习过的公司明年就好进了。我自己嘛，到时候再说。”

张茵妈妈一旁说，“你哥乱说，我家茵茵这么漂亮聪明，谁会跑。只要茵茵喜欢，韩可立有个好工作，对茵茵将来是好事。”

韩可立的实习单位现在已经联系好，韩可立高兴，张茵心里舒畅，不过，她哥的几句话还是引起她对M公司的想象，时不时会叨念给韩可立听。

正想呢，听见林攸笑说，“不用担心，那些公司里都是些大姐姐，你要担心的是学校大一新进的那些个朝气蓬勃的70后了。”

张茵尖脆脆地一转话题，“我们要提倡成熟美。这样，我们先把林攸推出去，嫁个金发碧眼的美国伙子，我们再去探亲，向外发展，国内真是又脏又乱的。”

陈暄拍着床笑，“林攸要找也只能嫁个波斯王子嘛，我们都要蒙着面去中东探访了。”

林攸很漂亮，五官有点儿波斯血统的轮廓，鼻子笔直，皮肤白皙，眼睛不大，嘴巴薄而阔，有种特别的魅力，很有决断力度的那类。身形稍显瘦小，不然就非常引人注目了。

林攸自己接过话，“我到没想出去，国内父母亲朋牵挂重。你看大一教英文阅读的董老师，还有大二教营销的康老师，个个出国前交了保证金，写了保证书说一定回来，特别是康老师，走之前还积极地入了党，出去后一个都不想回来，我估计做不来这些。”

黄容突然笑出声，“如果真找个老外，毛茸茸的手臂，就像口语课的Mr罗伯特，再加上毛茸茸的胸，这个毛背心还是要能接受才行！”

王薇薇大笑，“这是性感，你习惯后就不难受了。所以你看文化还是有差距吧，人种都不同，更不要说文化了。”

亚妮跟上道， “嫁人么，可以找自己人；国家么，我们都爱国，可是会想往自由平等的富裕国家。还是国家太落后，忍不住地会崇洋媚外啊。”

出国和爱国的问题她们谈过好多次。

陈暄接过话，“我们一直说不喜欢传统禁锢人性的文化，但爱国是肯定的，看个电影，听说点在国外被欺负，气愤感和民族感就上来了，可能跟我们从小的教育有关。

最关键的是，无论走到哪，我们都是中国人，毕竟黄头发，黑眼睛是改变不了的。

老师有些观点可能有点夸张，比如‘要趁早出国，改革无望。’这种看法过于看不起我们国家和我们自身，听了让人不舒服。

不过我们所知有限，都是道听途说，也想能留学就好了，去另一种环境和制度下学习和生活一阵，估计才能感受了解到真实的东西吧。”

亚妮接口，“只能想想，没有钱，没有能力，想出也出不了。

最近大家都在读走向未来那套丛书，所讲述的现代科学发展快得超乎我们理解！

科学技术的进步对社会影响之大，这又牵扯到教育，如果有良好的教育提升素质，提升科学技术，有民主和法治，国家和民族的振兴就可以期待了。

老师说八十年代知识分子唱着国际歌，纷纷胜利大逃亡，全往国外跑。

人们都想往美好东西，我们不是也在争论着，矛盾着，一阵子很激动，有想法，觉得有美好的未来可以去实现；一阵又觉得我们也是草民，一切都无能为力，没有什么前途，随波逐流，谁知道会是什么样呢。”

“你看，说了一大堆，结果还是传统文化根深蒂固的影响！草民？”薇薇顺口接过去，

黄容来了个有力补充，“套用下我那位北大同学来信中引用萨特的话，人有意识，感觉和思想，”

她背诵了一段，“对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。”

大家都笑了，好有气势啊。

她们把最近听来的各种理论和想法海阔天空一气，说到口干舌燥，纷纷起来喝水，上厕所，闹腾一阵，归于平静，胡思乱想中睡去了。