A与B的对话 第102章 完结章:生存与无聊

A：“今天看到个事情，有个大学生把兼职攒的五千块全捐给山区孩子了，评论区居然一堆人骂他作秀。”

B：“骂他什么？”

A：“说‘装什么大善人’‘有钱不如请哥们吃饭’‘捐这么多是想当网红吧’……最离谱的是有人算账，说‘五千块够买一百杯奶茶，你捐出去能喝到一口吗’。”

B：“哦，典型的‘好人税’——你但凡比别人多付出一点善意，就得额外缴纳一笔被指指点点的税。”

A：“但为什么啊？捐款不是好事吗？”

B：“你记不记得初中班里交班费，老师说‘自愿，五块十块都行’，结果有个同学掏了五十？当时其他人什么反应？”

A：“……有人吹口哨喊‘土豪’，后排男生阴阳怪气说‘下次你帮我交呗’。”

B：“看，这就是根源，善意一旦超出集体默认的‘安全线’，就会变成照出他人平庸的镜子。”

A：“可镜子又没主动照他们，是他们自己凑过来被照见的啊。”

B：“人性就这样。你捐五块时大家是战友，捐五百时就成了叛徒——你破坏了‘我们都只尽力而为’的潜规则。就像一群人在泥潭里躺着，突然有人站起来说要洗澡，剩下的人只有两个选择：要么承认自己脏，要么把站起来的人拽回泥里。”

A：“但那些说‘有钱不如捐给我’的人，自己遇到乞丐时明明连五毛都不给。”

B：“因为他们的逻辑根本不是‘你该帮助更多人’，而是‘你凭什么能帮而我不行’。就像网友骂明星‘赚那么多才捐一百万’，其实他们根本不关心灾区，只想看富人‘被惩罚’。”

A：“那‘傻’这个标签呢？我舅妈总说邻居阿姨‘傻大方’，天天给流浪猫买进口罐头。”

B：“这叫‘善意祛魅’——当一个人做事明显不图利己，旁人就必须给他安个‘蠢’的罪名才能维持心理平衡。就像中世纪说女巫用草药救人肯定是和魔鬼交易，现在说捐款多的人肯定别有用心。”

A：“可被骂的人真会动摇。我学长支教回来，有人说‘装什么圣人，不就是简历镀金’，他现在连朋友圈都不敢发助学动态。”

B：“这就是嘲讽最毒的地方：它让行善从‘自我满足’变成‘需要自证’。你看，捐得少被说冷漠，捐得多被说虚伪，除非你精准卡在‘比大多数人稍微多一点点’的区间，但这个度永远由别人定。”

A：“但历史上明明歌颂过大慈善家啊？比如邵逸夫捐教学楼……”

B：“前提是够远。当代的善要挨骂，古代的善才能被神话。就像现在骂网红作秀的人，百年后他们的子孙可能对着同一条新闻感慨‘那时候的人真有情怀’。”

A（突然笑）：“那按这逻辑，想不被骂只有一个办法，等自己死了再让人发现捐款记录？”

B：“或者更绝的：把钱匿名捐了，再亲自加入嘲讽队伍骂‘哪个傻子捐这么多’。”

A：“……我突然理解为什么有人捐款要写‘顺其自然’了。”

B：“因为善意想要纯粹，就得先学会隐身。阳光照进房间时，灰尘才会开始跳舞。”

A：“可如果所有人都怕被骂而不敢多捐，最后不就是劣币驱逐良币？”

B：“所以真正的勇者不是无视嘲讽的人，是明知会被说‘假正经’还坚持给乞丐买饭的人，他们用行动证明，世界上的善意总量，从来不由嘲讽者的音量决定。”

（沉默片刻）

A：“要不咱俩现在给山区捐两百？我出一百五你出五十。”

B：“等等，为什么我出得少？”

A：“这样你就能理直气壮骂我‘装逼’了啊，双赢。”

B：“……你悟了。”

A:“我悟了，做自己的事，莫问前程。”