（综）废太子穿越记 第377章 大明风华（三）

鬼差化作朱高炽的模样入了张太后的梦，为了避免把张太后吓醒，他特意挑了朱高炽年轻时候的样子。当然，看吨位也能看出是朱高炽。

张太后见到去世的丈夫，先是一愣，然后就抱住“朱高炽”哭了起来，“你这个死鬼，还有脸回来！丢下我们孤儿寡母的，现在瞻基病成那个样子，还玩上了蛐蛐！祁镇不会说话也不会走路，我真是急啊！”

一边说着，一边用手拍着“朱高炽”。

被打的鬼差：天啊，这就是冒充别人入梦的报应吗？

张太后好不容易打累了，鬼差连忙安抚道：“我知道，留下你和儿子，苦了你们了！我也是好不容易才上来的，和你说点事，瞻基的命数如此，人力又怎能阻拦呢？”

他这是要对一个母亲说，她要白发人送黑发人，所以连忙换话题道：“时间紧听我说完，祁镇绝不可以登基，祁钰才是好孩子，强行让朱祁镇登基，只会妨碍大明国运！你要记住我的话，好好教导朱祁钰！”

“记住，朱祁镇绝不可为帝！”

说完，他连忙消失在原地。

张太后也同时从梦中惊醒。

回来的鬼差一个劲儿叹气。

张太后是个很厉害的人物，她在世时，无论是王振还是朱祁镇，都不敢出幺蛾子，而且重用五大臣辅政，被称为“女中人杰”。

但历史上的光辉形象并不影响她在剧里成为一个碎嘴子、挑拨孙子与儿媳妇关系的不讲理的妇人。

接地气是接地气了，生活化是生活化了，但成了女主的对照。

鬼差其实很为张太后鞠了一把同情泪，他对胤礽抱怨道：“你说要拍大女主戏，历史上有无数个个性鲜明、比男人还强的女子，单说明朝历史上也不是没有贤后啊！朱元璋的马皇后，朱棣的徐皇后，朱高炽的张皇后，可怎么就拍这个孙皇后啊！她在历史上和祸水也没什么区别了！”

胤礽翘着小脚丫，“有些讨人厌的，拍则天皇帝，居然还让她说出我只想当个贤妻良母这样的话，你听了呕不呕？”

鬼差一脸鄙视：“武则天要是只想当个贤妻良母，大唐江山说不定就得被她儿子送给岳父了！”

真不明白这群人是怎么想的，怎么能把武则天拍成贤妻良母，把个妖后拍成贤后。

胤礽念叨念叨，就睡着了。

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第二日，张太后过来的时候，脸色苍白，带着俩大大的黑眼圈——听鬼差说，是惊醒后再未睡着，显然是被先帝托梦给震惊到了。

张太后过来的时候，胤礽还在练字，朱瞻基在一旁盯着他的字迹，点头道：“不错，比你哥强多了。”

朱祁镇现在还不会走路呢！

张太后闻言，也上前来看了看胤礽的字，对于小孩子来说，这样的字已经非常不错了，想想朱祁镇，再看看如今的朱祁钰，张太后觉得先帝说的也有一定的道理。

不能把一个不会说话不会走路的皇子强行扶上皇位，就算是司马衷，人家还知道“此嵇侍中血，勿去也”呢！

张太后定了定神，给胤礽拿了一块糕，然后把儿子叫走说悄悄话去了。鬼差一听，无非就是“你爹昨夜托梦给我，如何如何”“爹也给我托梦了，如何如何”之类的话。

鬼差给胤礽一个“本差出马，童叟无欺”的眼神。

那边，张太后已经说起了自己的猜测，“真的立祁钰为太子？可祁镇是皇后所出，又年长……”大明朝的规矩，有嫡立嫡，无嫡立长。

朱瞻基已经想好了对策，“我与胡氏是太/宗赐婚的，她又生有皇子，本就不该被废。”

这就是要重新立胡善祥为后了。

“那孙氏？”

朱瞻基想了想，“我想在皇后之下，贵妃之上，设一皇贵妃，让孙氏为皇贵妃。”

哦，先把皇后废了，让贵妃为后，再把新皇后废了，让废后重新为后，再弄一个从来没听说过的皇贵妃，让原来的贵妃、后来的皇后做皇贵妃。两人还都有皇子，连带着她们的皇子也跟着变来变去，这听起来就很荒谬，也很折腾好吗？！

张太后都能想象得出，圣旨一下，在前朝又会引起怎样的轩然大波。

皇后，那是一国之母，是要母仪天下的，结果自家却闹出这么大的笑话。

朱瞻基下定决心就不会更改，更何况他不是在决定皇后与皇妃的人选，而是在选太子，大明王朝未来的继承人。

原本朱瞻基还想过传位给哪个藩王，现在也不用了——能传给自己的儿子，为什么要传给藩王呢？

朱瞻基又考较了胤礽几天，确认他的资质、能力都没什么大问题之后，果断下旨，将胡氏重新立为皇后，并设立皇贵妃，让孙氏降位为皇贵妃。

就如孙太后想象的那样，前朝炸了锅，不少大臣纷纷入宫求见，但朱瞻基一个也不见，只待在寝宫教导儿子，再就是逗逗蛐蛐。

用他自己的话来说，“我都快死了，玩玩蛐蛐怎么了？”

他连孙皇后都不见，只是让人给她看了朱棣留下来的圣旨，原来当初朱棣驾崩前，担心孙若微图谋不轨，特意下令，让朱瞻基赐死孙若微。

孙若微一见就傻眼了，压根就没想到朱棣会留下这样一道遗命，来传话的小黄门毕恭毕敬地对她说：“皇上说，只要您安分地做皇贵妃，带着大皇子忠于将来的太子殿下，那么这道遗命就不会被别人看到。”

言下之意，如果孙若微不肯接受现实，要带着大皇子与二皇子争，那么等皇帝一死，她就得殉葬——即便她有皇子。

孙若微把这道遗命仔仔细细地看了一遍，还给了小黄门，十分平静地接受了被废的事实。

朱瞻基一直待在寝宫，臣子有事就请见，没事就不要过来。因为身体实在不好，他就让太监代为批奏折。

直到孙皇贵妃的青梅竹马徐滨前来，朱瞻基才勉强从蛐蛐罐里抬起头，“宣。”

徐滨和女主孙若微一样，也是靖难遗孤。南京城破，他和女主一起被收养，一起长大，早就喜欢上了女主，但是女主只把他当哥哥。

为了给死去的家人报仇，徐滨做了不少努力，但孙若微爱上朱瞻基，决定和朱瞻基一起努力，让百姓都过上好日子，他并没有因此事黑化，而是准备辅佐之前的仁宗、现在的皇帝，放下了心中的仇恨。

他来见皇帝，就是想问问皇帝，到底是怎么想的，为什么折腾来折腾去。

说白了，之前为什么废胡后，现在又为什么废孙后？一国之母，怎么不慎重？

朱瞻基一边逗着蛐蛐儿，一边虚弱地说道：“废胡后，此朕少年事，如今当拨乱反正。”

徐滨一时被噎住。皇帝废胡后时，也是而立之年了，还能厚着脸皮说一句“少年事”，他对皇帝这种生物实在是惊叹不已。

朱瞻基也感受到了他的无语，所以换了一个说法，“你见过大皇子了吧？你觉得他能担起继承大明江山的重任吗？”

徐滨默然，大皇子那个样子，他也不能昧着良心说他是一个合格的继承人。

朱瞻基勉强站了起来，向着舆图摇摇晃晃走了几步，用手抚摸着上面的几个地点，徐滨认真看去，发现皇帝在舆图上比划的，正是当年太/宗皇帝第五次北上征讨蒙古的路线。

朱瞻基低沉的声音传来，“这江山是我爷爷抢来的，我希望大明代代相传，永为中华统续。所以，我不能把一个痴儿扶上太子的位置，让一个痴儿继承大明江山，这就是你要的理由。”

说完，他回头盯着徐滨，“你是靖难遗孤，但你放弃了仇恨，辅佐我爹和我，你想让大明的百姓富足安康，你我的梦想是一致的，我要你发誓，像辅佐我爹和我一样，辅佐我的儿子，绝不会因为私心，乱我大明江山！”

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不少大臣因为皇帝废后立后像闹着玩儿一样，在值房里议论纷纷，没几天就被一道圣旨打懵了，皇帝立胡后之子朱祁钰为皇太子，并令礼部筹备皇太子册封仪式。虽然太子还年幼，但他还是列下了完备的东宫官员名单，这其中就包括徐滨和于谦。

虽然于谦还在外放，但丝毫不影响皇帝把他也放在东宫官员名单里，摆明了让他做太子的自己人。

朱瞻基指着“于谦”的名字，给胤礽讲起了当年初见于谦的场景。

那天，于谦高中状元，大喜之下，喝多了，被太/宗皇帝朱棣召见，于谦半醉半醒之间，大胆谏言，“愿皇上能收敛好战之心，与民更始，施恩于天下。”

太/宗皇帝被气笑了，“两升酒没把他喝死，倒跑到这儿来求死了！”

但于谦不仅没被太/宗皇帝下令处死，还被后来的仁宗皇帝、当时的太子爷抱在怀里，睡了一晚。

胤礽乖乖听着。

朱瞻基满脸都是回忆，“那天，于谦就在你太爷爷寝宫外面睡着了。你爷爷怕他冻着，特意找了一床被子，让于谦枕他腿上。”

第二天，朱瞻基见到了这个奇人，向他传达了太/宗皇帝的命令。

时至今日，朱瞻基还能回忆起那天的情景。

“皇上命你写一篇关于边疆的策论，写好了，恕你昨天晚上无罪。”

而当他把于谦写好地策论呈给太/宗皇帝时，太宗皇帝很是感慨，说：“没想到我到这个年纪，竟然又得此人。”

朱瞻基讲到这里，问胤礽，“你知道你太爷爷是怎么对我说的吗？”

胤礽摇头。

朱瞻基学起了当初朱棣的语气，盯着胤礽，缓缓说道：“小子，你有福了。”

“老天爷对咱们朱家真不薄啊，把这样的俊杰给你使用，能言，敢言，务实求真，是国之瑰宝。”

朱瞻基对胤礽说起了当年太宗皇帝对他说的话，看了他一会儿，认真地问道：“你知道爹为什么要对你说这些吗？”

胤礽也很认真地回道：“国士报之，国士待之。”

朱瞻基欣慰地笑笑，拍了拍他的小脑袋瓜，“你太爷爷那回，还告诉我说，他把于谦交到我手里，让我降服其心。又说，天下大才都是烈马，政治他也好，教他也罢，就一件事：绝不可杀。这样的人在，是一副退烧药，是保命符。”

胤礽若有所思地点点头，跪拜下去，“儿绝不违命。于谦一心为国，护大明江山，儿为他后盾，保他一世清名。”

于谦可是朱家祖孙三代的宝贝啊！酒后口出狂言那晚，睡在朱棣寝宫外，太子为枕，太孙铺被，朱棣还金口玉言，这样的大才绝不可杀。

结果呢？

于谦对得起大明，对得起这祖孙三代，但朱家却对不起于谦。

朱棣：于谦绝不可杀！

明堡宗：于谦绝不可活！

没有于谦，就孙太后那政治素养，被群臣一吓，还不得迁都南下？

南下迁都，步北宋之后尘，大明失了半壁江山，北边的百姓不要了？北边的国土不要了？大明的脊梁就断了，靖康之耻后好不容易挺起的脊梁、汉民族的脊梁就又断了！

再北上打回去？南宋打回去了吗？后来的南明打回去了吗？打回去谈何容易！

于谦给大明王朝续了命啊！

状元公醉酒的那一晚，仁宗皇帝护着他，日后他保卫了大明江山。

这样的SSR，堡宗杀了他，还有脸说都为于谦哭，为什么不为其木格哭。

呵——忒！

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立太子这一天，胤礽早早就被叫醒，沐浴更衣，穿上小号的皇太子冕服。

做太子很多次了，但是在大明朝做太子还是头一回，胤礽好奇地看着明朝皇太子冕服。

玄衣、纁裳，肩挑日月，背负山河。头戴冕冠，手持玉圭。

轻轻晃一晃头，九旒也轻微晃动起来。

天子冕服，有十二旒。皇太子则是九旒，金簪导，红组缨，两玉瑱。

玄衣、纁裳，和穿大清太子朝服一点也不一样。

他正看着镜子里格外不同的自己发呆，朱瞻基却领着一个他没见过的大臣进来，胤礽的脑子里忽然冒出一个名字：于谦。

果然，朱瞻基给他们互相介绍了一下，“这是太子，朱祁钰。”“这就是于谦。”

他顿了顿，“朕特意把你召回京，就是让你宣读立太子的诏书。”

于谦谢恩，打量了一下三块豆腐高的皇太子，随即低下头。

胤礽的心里却起了波澜，这可是活的于少保啊！

“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”

在朱瞻基和他说过好多次于谦后，他终于见到真人了！

更文了更文了。

下面要说一下前几天提到的犬夜叉的事情，不感兴趣的小伙伴可以退出了。

今天周末，发个作话助助兴。

首先，来看一下犬夜叉生活的年代。根据动画版第8集《妖怪殿下，九九蟾蜍》可知，目前是战国时代，且织田信长还处于“尾张大傻瓜”时期。历史上，织田信长出生于1534年，且于1546年元服之后，改称“三郎信长”，所以我们推断，犬夜叉被戈薇解开封印，是在1534至1546年之间，也可以往后推到1553年，家臣为劝谏他切腹自尽。

犬夜叉妖龄为200岁，我们推断他出生在：（1534～1553）—200=（1334～1353）年，这个时间在日本是镰仓、室町时代的交界处。

杀生丸妖龄为400岁，我们推断他出生在：（1534～1553）—400=（1134～1153）年，这个时间在日本被称为平安时代（794—1192年）。

由此可推断，犬夜叉和杀生丸的父亲犬大将的生活年代是平安以及更早的奈良、飞鸟、古坟时代，甚至更早的弥生和绳文时代。

而日本的婚俗，在古坟飞鸟时代，是访妻婚。

访妻婚又称妻问婚，是日本古代的一种婚姻形式，盛行于大和时代（即古坟，或包括飞鸟时代），一直延续至平安时代，镰仓室町仍有延续。这种婚姻是夫妇别居，男女各自与自己母亲和同母兄弟姊妹同住，男方在晚上潜入女方家中，短则翌日清晨离开，长则在女家逗留多天，然后回到自己的家，所生的子女随母亲生活，而男性则负责负担妻儿的生活费。

例如，《源氏物语》中源氏在与妻子葵姬成婚之后，葵姬仍然住在母亲家里。而源氏也仍然回到自己的住所。与其他非正式的情人也都是晚上去、早上回的走婚方式。

访妻婚虽然是一夫多妻，但初期妻子对丈夫的从属关系并不明显。女性由于一直居于母家，婚前婚后的生活没有很大的差异。这种婚姻关系缔结后，夫妻关系相对松散，男性往往同时有多名妻子，而妻子们因为并不共同生活，平时甚少接触，也就没有嫡庶之分，只有先后之分，当时日语也未有“妾”“侧室”等词汇，各个妻子地位平等。男性可以同时和多个妻子（无论已婚未婚）交往，女性也可以同时和数个男□□往。

这种婚姻形式是要男性“访妻”才有“婚”之实，因此女性是婚姻的主体，拥有择夫的权利，得到女方家长认可后就可结合，妻子也拥有子女的命名权，在当时母权颇为重要，女性的地位亦较后世高。

《古事记》中有这样一个故事：

沙本毗古王指使妹妹（即皇后）在天皇睡觉时刺杀天皇，而皇后三次举刀欲刺，终不忍下手。天皇得知这一阴谋，便发兵讨伐沙本毗古王。

沙本毗古王建起稻城抵抗。皇后抑制不住对哥哥的思念之情，离开天皇，偷偷跑进稻城，最后与哥哥同归于尽。皇后临死前，派人将皇子送归天皇，而天皇坚持让皇后给孩子起名。

直至大化革新后，日本仿效中国唐朝的律令制时才把先访之妻称为“妻”，后访之妻称为“妾”，但当时编写的《令集解·户令》把妻和妾的地位视为平等。

到了室町时期（14世纪末~16世纪），嫁娶婚开始成为武家婚姻的主流。嫁娶婚之所以首先发生在武家，是因为武家已经成为讲求弓马之道的武力社会，男人逐渐发挥主要作用，婚姻与家庭必须要与这种情况相适应。

不过从室町时代到安土桃山时期（14世纪末~17世纪初），途中即使经历了日本战火最为激烈的战国时期，婿取婚和嫁娶婚仍然是并存的婚姻制度。武家与公家，贵族与平民之间有着极大的差异。甚至在武家，嫁娶婚仍然没有占太多上风，还有武家向公家屈服，实行婿取婚的事例。例如：关白九条兼实的儿子与武将一条能保的女儿结婚，一条能保主张举行嫁娶婚，而九条兼实则坚决要求实行婿取婚，双方相持不下。最后还是“武家”服从了“公家”，举办了婿取婚。

不仅如此，十六世紀末期的《日本诸事要录》中有所记载：“领主的妻子和孩子分別拥有屋宅和土地。”这意味着武士阶级的夫妻中别说婿取婚了，还仍然存在着分別居住的妻访婚情況。可以说，当时的婚姻制度，是以嫁娶婚和婿取婚并行，少数人家仍然实行妻访婚这三者共存的情况为主。

1872年，明治政府以“风纪紊乱”为由，明令禁止夜里男方悄悄去女方家幽会这一现象，但是这种绵延千年的遗风现象，直到20世纪30年代在日本西部仍能看到。

访妻婚对日本的社会文化产生的影响是深远的，同时也规制了古代日本社会的伦理道德观念。在这种婚姻形式下，人们对 血缘关系的认识与理解是模糊和片面的，只有女方一边的家庭成员才有亲缘关系的认同感。这就导致古代日本人相当程度的近亲结婚乃至兄妹通婚，因为在当时只是同母的兄弟姐妹不得结为夫妻，至于同父异母的兄弟姐妹之间的婚配，并不被禁止，更不被视为乱//伦之举。（这和上面《古事记》的故事也对应上了）

现在回头来看，鉴于犬大将的生活年代以及他与凌月仙姬的身份（妖怪中的贵族），有理由认为他们是访妻婚。

十六夜在出场时身穿十二单，而且犬夜叉幼年生活的城池里男人穿狩衣戴乌帽子，女性则穿着十二单，所以推断十六夜是贵族，而且她是在人类的城池生下犬夜叉的，所以有理由推断犬大将与十六夜也是访妻婚。

既然是访妻婚，上面说过，各个妻子的地位是平等的，没有妻妾之分，更不是什么外室。

《半妖的夜叉姬》中，玲是在枫之村生下双胞胎女儿的，是杀生丸没有地方让玲住？还是他俩没结婚？还是玲是外室？

推测杀生丸与玲也是访妻婚。

当然，上面这一堆的前提是：我们默认妖怪也遵守人类的习俗。

如果妖怪不愿用人类的规矩制度，不遵守人类的习惯习俗，露天席地来一次，也是完全可能的。以上只是结合日本的婚俗做出来的推断。

详见《平安朝的信仰与文学》《》

作者并非日语专业，以上也都是根据找来的资料做出的最符合实际情况的推测。如有不对之处，欢迎指正。

另外，资料都是我在网上找的，我能找到，说明其他人也能找到。我前些天已经说了，去查查资料，看看那个时候日本是什么风俗，结果有人开始破防，认为我在讽刺她，说什么他是中国人不懂日本历史，什么意思？我了解一点日本历史，就成了日本人吗？

还给我戴高帽子，说我是中日历史大作家，阴阳怪气的，说评论区的读者是大宫女，duck不必，这些我也是查了资料才知道的，说了让查资料，什么也不做，就在评论区发癫，既然上班了，都是成年人了，还是体面一些比较好。

作者有话说

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第377章 大明风华（三）