在秦朝忽悠人的日子 第18章 屈禾观察日记

一豆多吃风靡了整个族群。

在上了年纪的人中尤为明显。安的牙早就掉了一些，吃不了过硬的东西，软软嫩嫩的豆腐正合适。虽不至于顿顿都吃，却也表现出了极大的喜爱。

豆腐、豆浆广受好评。

林凤至琢磨着方便磨豆子，找了胜宽来做石磨。一直用碾盘和杵臼还是麻烦，要供应全族就更麻烦了。

石磨是春秋战国时代发明的具有划时代意义的谷物加工农具，真正推广给平民使用是在汉朝。在秦朝，石磨还是贵族专供的用具。

所以，当林凤至给吃着豆腐脑的胜宽描述石磨的时候，他一下就听出来了，他一拍大腿：“就是石转磨嘛。”

“对对对，能做吗？”

胜宽呼噜一口吃完豆腐脑，把碗往前一递，林凤至接过，又给他打了一碗。胜宽眉开眼笑，就着豆腐脑下肉沫：“能，当然能。”

这肉沫也不知道怎么做的，没有腥味和苦味。虽然他对口服之欲并没有那么看重，但谁会不喜欢好吃的东西呢。

而且，他还等着林凤至哪天给他说说如何引雷。

屈禾在一旁听着，终于找到了话题切入口：“我们屈氏就有，大巫要的话，我马上着人送来。”

胜宽一听有竞争，立刻道：“哪儿用得着那么麻烦，有那一来一回的功夫，我这儿都做好了。”

林凤至听了，不由得感慨，屈氏祖上真是富过啊。

林凤至特地研究了屈氏和昭氏。两族颇有渊源，怪不得大巫挑战时昭氏颠颠儿就来了。除了昭氏族长是胜宽姐夫，想来之前明里暗里摩擦也不少。

楚国除了王室之外，最著名的三大族就是屈、景、昭三族。三家究其肇始，都曾是楚国宗室，到了战国时期，与楚王大宗血缘疏远，更多地以世卿贵族的身份掌权。

三家内斗与权力争夺间接削弱了楚国的实力。三家明争暗斗，长期把持朝政，导致国家内耗严重。甚至在秦军压境之时，仍在争夺丞相之位。

在秦灭楚之后，旧贵族的特权被废除，三家也并未完全消失，只是失去了封地和世袭权力。

屈、景、昭三家中，屈氏因为掌握楚**事，灭楚后被削弱得最厉害，但同时也是转型最快的。

屈氏因为屈原的文学成就名垂青史，将屈原塑造成水神，把持着湘水流域的势力，与长江水生生不息。

千百年后，人们或许忘记了屈、景、昭三家的明争暗斗，但绝不会忘记在汨罗江上有一位才华横溢、以身殉国的爱国诗人——屈原。

胜宽也不简单。勇采买回来后，她问过他，他都没见过石磨。而胜宽却说能做出来。

祁默默旁观，抓紧机会凑上来邀功：“巫，族里五十七个小娃儿已经学会写三十个字了。大兄他们也能在竹板上写二十七个字了。”

林凤至为他鼓掌。

大家学得快、学得好，固然有金钱在前作为奖励，也同祁私底下辛劳备课有关。

秦朝的货币体系一黄金和铜钱为核心，形成了“上币为黄金，下币为铜钱”的复本位制，同时还辅以布帛、谷物等实物货币作为补充。

而林凤至将铜钱和金子作为奖励，族中人识一字就给一个秦半两钱，会认十个字给一匹布。连续三次考试得甲等，即可得到金子。

在市价当中，布能做货币使用。根据《金布律》，“钱十当一布”，十个半两钱就能换一匹布。

也难怪族人私下都勤学好问，忙完工作了还要巩固学识。家中幼儿若是有不愿学的，势必打上两顿，再说一句我们当时哪儿有你们这条件！

实在是奖励丰厚。

屈禾和胜宽神情微妙。

就没见过哪个族里那么看重学识的。

尤其是屈禾。她不太想回忆林凤至用作奖金的钱从何而来。

虽然那笔钱对屈氏来说算不得伤筋动骨，但也不少了。

她曾以为林凤至会将那笔钱私吞，未曾想到她会分给族中所有人。

起先祁还担心过师资不足，但未等到这个问题暴露就已经解决。

前两日，湘水流域的巫觋们一道来了。正是应了大巫挑战那日林凤至的约。

林凤至既然有意要更改巫觋的选拔制度，势必要通晓诸族。

七日时间一到，巫觋们相携而来。他们都听过林凤至在湘君祠的事迹，见前任大巫屈禾仍旧心平气和坐在林凤至下首，还以为林凤至又是一个难缠酷烈的人。

哪曾想她给出的条件如此宽厚。

从前，非屈氏族人想要成为巫觋，需要历经疾病、寒冷和黑夜，身体素质一般的直接就去世了。

现在，林凤至只要求各个族群的巫觋做到两点：第一，能获得七成族人的认可。第二，熟记祷词和舞蹈，通晓一定的医理，能为族中病人看些头疼脑热的小病。

听闻规矩如此简单，在场的诸位巫觋无不欢欣，对林凤至的评价又高了一级。

在场诸人谁没在屈氏手中吃过憋？眼见屈氏从龙头位置走下，迎来的是个性情和善的大巫，心中都松了口气。在和善的人手中过日子，总是要好过些的。

一些巫觋感激林凤至的所作所为，见此地景象繁荣，有心学习一二，便自愿留在柯络人的领地教小孩儿们识字。

林凤至免费得了几名教师，喜滋滋地招待几位巫觋，她也没忘给他们算工资。人家说自愿，她可不能真不识好歹。哪能这样对待他人的真心。

这一部分自愿留下教小孩儿的巫觋也是由祁来进行管理的。

“辛苦了，祁。”林凤至说道，她又问留下的巫觋近来如何，可有不妥之处，

祁想了想留下的几个人，大都老实，兢兢业业地完成教授任务。只有一个绥炬人的觋，整日在族中乱窜不说，私底下找过祁说些不中听的话。

想到那些话，祁的脸色不太好看，但他觉得自己能够解决，又加之在场还有外族人，他不便多说，于是敛了敛神色，只说自己能处理好。

屈禾了然。

那绥炬人的觋她从前也接触过。他对她成为大巫很是不满，也一直筹谋着将她拉下马。只是屈禾不是吃素的，背靠屈氏这座大山又岂能让人欺负了？屈禾在他第一次试探时就给了他一个深刻的教训。

想也知道他对祁说了什么话，无非就是女人不配坐上高位云云。

如今，他也想来试一试林凤至的成色了。不过，这次约莫是有点急了，绥炬人也以贩卖布匹为生，林凤至大批售卖的布匹动到他的利益了。

屈禾有些期待，林凤至会如何处置，祁是否真的如他表现出的忠贞。

屈禾跟着林凤至活动几日，对林凤至的行为实际上是有些微妙的不满和疑惑的。

林凤至的行动轨迹大致如下：

早晨，林凤至起床后到纺织处学习观摩，与人相处毫无架子，纺织女工们还拿她开玩笑打趣。林凤至的那位大母，也许是因为此前柯络人和屈氏的矛盾，看她的眼神总有些别的意味。

安拉着林凤至量体裁衣，讨论花纹和布匹。屈禾从旁静听，才惊觉柯络人已经攒了几乎可以供应三个县城的量。她辛苦搜罗来的丝、麻竟然连半月都不够用。

屈禾还发现，几乎每天，纺织处的人手都在增加。昭氏送来的人越来越多，这也是难免的。屈禾打听了柯络人招工的条件之后，也想将自己的族人送来做工。

酬劳实在是丰厚。

吃完朝食，她又去看祁教授族中幼儿们习字读书。那些小孩子一看到她就乌拉乌拉围上来，她挨个摸头，看他们在木板上写下的字迹，遇到天赋好的就夸两句，记性差的则勉励。她也没忘记两眼亮晶晶等着她夸的祁，一连串说了很多好话给祁。

屈禾眼瞅着那少年人干劲满满，明明她们来之前在树下都被这些小孩儿气得跳脚了......

至于自愿留下的巫觋，屈禾看得分明。

有些是真心感激林凤至对巫觋选拔制度的改革，也有些是想同她屈禾一样，希冀能在林凤至身边学到什么沟通神明的技巧。

至于不安好心的绥炬人觋，两只眼睛滴溜溜地像只老鼠一样恶心。

屈禾未发一言，冷眼旁观。

县令请的农家弟子来了，林凤至以礼相待，视对方为师，将积攒的问题一一问询。譬如水稻抽穗慢、抽穗不整齐怎么办？在水稻生长的过程中，因为柯络人不懂如何精心养护栽种，田地里的水稻肉眼可见的状态不好。

农家为百家之一，纵然秦朝重农，也只是对其技术重视，农家的政治主张是弃之不用的。这也是难免的，农家的政治主张过于理想化，他们倡导“君民同耕”、“与民同耕”，其中包含的平等主张与**集权冲突，遂逐渐成为边缘化的工具人。

屈禾无言，想不通林凤至为何对农家弟子关怀备至、礼数周到。

林凤至一口一个老师，态度极好。农家弟子指出了他们栽种的问题，她也立刻着人整改，绝不推诿。

又让族里耕田的好手同那农家弟子探讨如何能在一亩地里种出更多、更好的麻。说是族中耕种的好手，其实也只是挨个里拔高个。柯络人的种植技术远不如纺织技术。

他们近来消耗丝麻太过，新栽种的还未长成，地里成熟的已经被采完。

若是双方都在争论，她居中调和。从双方的争论中快速做出正确、有利的决断。她还同农家弟子探讨“肥料”一事，屈禾并不关心土地的收成如何，再怎么样她也不会是饿死的那一批人。可那农家弟子不一样，一说起肥料便滔滔不绝。

林凤至提出粪便堆肥可使作物产量提高，只是不知如何处理粪肥。那农家弟子此前所有的不情愿顿时一扫而空。他终于正式将林凤至这个小族大巫放进眼里。

他正色回答林凤至：粪便堆肥一定要腐熟发酵，否则会烧坏作物的根系。

对于林凤至提出的其他可以作为肥料的材料，诸如草木灰、杂草落叶、石灰等物，农家弟子思索片刻，将自己所熟知的内容一一据实相告。不甚了解的部分，也不胡乱指点，只说请林凤至给他一块田地尝试一二。

林凤至甚至向他画大饼，说墨家有《墨子》《墨经》，法家有《商君书》《韩非子》，儒家更不必说，有《论语》《孟子》《荀子》和五经传世，农家可有什么经典著述传世？

那农家弟子面色涨红，只道：“《吕氏春秋》中有农家许胜的参与，其中的《上农》、《任地》等篇章怎么不是农家的经典？”

林凤至一句话让他破防：“吕不韦是杂家，而非农家。”

见农家弟子沉默不语，林凤至微微一笑，说自己这儿可以给农家著书立说提供帮助。

农家弟子警惕之余又不免心动。

观察林凤至几天后，他迅速给长辈去信。林凤至有太多的奇思妙想，农家弟子一和她说话就忍不住想要实践一二。实践来实践去，不仅人在柯络人这儿住下了，试验田也越开越多。农家弟子畅想一番代田法，很难不心动。

屈禾眼看着一个农家子弟落入林凤至彀中，并积极呼唤同门一起掉坑。

午后，林凤至又到流水线组装织布机的地方，宽慰和勉励众人。她也不光是说，给众人准备的饭里竟然都带荤腥。

要知道普通人一年到头能吃上荤腥的日子屈指可数，也就遭逢大祭和过年时会奢侈一些。

有必要对他们那么好吗？屈禾算是明白为何柯珞人对她死心塌地，来去之间笑意相迎。

只是，她难道都不担心手中的钱不够用吗？屈氏给的钱再多也是有数的，总有花光的一天。

随后，屈禾就发现县令和昭氏的人一车一车将布匹从柯珞人这里拉出去，拉回来一车又一车的丝麻和金银铜币。

手下的人告诉屈禾，县令的人将布匹卖到了长沙郡、黔中郡和巴郡，若不是路途遥远、加之布匹不足，以他的人脉，能将布匹买到咸阳去。

而昭氏族长也从林凤至手中得到了一批布，昭氏在楚地深耕多年，即便楚国灭亡后昭氏元气大伤，总归底子是在的。他们着人将布匹买到了南边百越去了。

柯络人织出的布匹布幅宽、柔软紧密、结实耐用，因为升级了织布机，生产效率大大提高，与寻常腰机制出的布相比，可以说是降维打击。寻常腰机织一匹布起码半月，二改良过的斜织机只需三天，就能织出一匹耐用紧密的布。

更别提纺织女工们熟练后，往布上加了花纹。

即便此布比市面上的布要贵上一二，顾客都更青睐它。

连屈禾这个不怎么穿麻布的人，亲眼见了、摸了他们出售的布匹，都忍不住想买几匹。也难怪绥炬人的觋背地里搞小动作，实在是他们的土布被冲击得卖不出去了。

可以说，打开了织布机，就相当于打开了印钞机。

县令和昭氏带回来的不仅仅是金银，还有源源不断的订单。

与此同时，越来越多的人向柯络人的族群靠近，他们也想在这里做工。

林凤至忙里偷闲处理这些人，她当然欢迎这些人过来减轻柯络人的负担，在她看来，能用钱解决的问题不算问题，她手里能赚钱的方法多得是。为难的是对这些人的管理。

屈禾真是越接触林凤至就越是茫然，她越发地不理解，能够让湘君显灵的大巫为什么是这样的？七日里，除了湘水流域所有巫觋前来拜会新任大巫，屈禾就没看见有哪一日她在记祷词、习巫祝之术。

就连族中占卜问吉，竟然也是由别人代劳。

屈禾不禁去湘君祠前叩问，她日复一日坚持为湘君、湘夫人和水神做祝祷算什么？还不如林凤至得神明的心吗？

她还不够虔诚吗？她一日三拜还不够吗？还是她的祭品不够好？

屈禾没有答案。

悔恨，我再也不赶ddl了，还有四千字[捂脸笑哭][捂脸笑哭]

作者有话说

显示所有文的作话

第18章 屈禾观察日记