天幕：皇帝聊天群 第20章 第 20 章

【刘彻：可有其三？】

刘彻对秦念提出的改进之策都欣然接受。

秦念若是生于大汉，必然是不亚于霍光的“顶级文臣”。

不，秦念若是身为权贵豪富，或许会如霍光那般缄默不言。

皆为君王，他才会如此坦诚。

【秦念：其三就是均输平准与盐铁官营的共同问题：官营垄断的商品物劣价高，不便于民。】

【刘彻：何解？】

这个问题其实秦念从未想过。

她不是真需要治政的皇帝，只是对历史相当感兴趣，又恰好记忆力极佳。

不过只需要对照古今，倒也不难得出答案。

【秦念：官私共营，抓大放小。】

【秦念：平民所用之物，允许官私共营，辅以均输平准稳定物价，多销以取薄利；权贵豪富才会用到的物品，可禁止私营以富国库。】

【刘彻：可。】

对策之间，刘彻的民心已然止落。

虽说与始皇帝相距不远，但好歹是止跌了。

黔首们虽然能够“理解”天幕上的文字，但许多字词都会被归入“不理解的事物”。

然而即便如此，只需看懂秦念在说如何不伤民，陛下又多次出言附和，就足以让他们重燃希冀。

或许“海内虚耗、户口减半、盗贼四起”不会再发生？

………

秦念却是挑眉。

这个“可”字可真刺眼。

这可不行。

【秦念：你的币制改革最好立即转交桑弘羊负责。就你跟张汤的经济头脑，加起来说超过十岁都算是夸你俩。】

四十万一张的白鹿皮币纯属敲诈勒索就先不提了。

刘彻为了改革币制，建元一年就发行三铢钱，五年后宣告失败，又重新铸造四铢半两钱，私铸现象依旧非常严重。

到了元狩四年，刘彻就听从张汤的建议，颁布了世界货币史上的奇葩：

白金三品。

这是三种面值远高于实际价值的货币。

由于很容易被私铸盗铸，刘彻还灵机一动颁布盗铸者死的律法，以为这样就可以高枕无忧。

可《资本论》中有句名言：有300％的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒着被绞首的危险。

而白金三品，是用银和锡铸造的。

其中龙币重八两值三千钱，马币重六两值五百钱，龟币重四两值三百钱。

问题来了，汉武帝时期，白银并不像黄金那样本身具有货币属性，只是一种相对比较贵重的金属物品。

且考古发现白金三品中含银量还相当低。

这其中的利润，就已经不是300％的问题了，很可能已经飙到千倍。

白金三品引发全民盗铸潮，参与人数高达数十万，刘彻不得不灰头土脸地赦免这些人的罪行，毕竟怎么也不可能因盗铸处死数十万人。

赦免令出来后，自首者更是达到百万以上。

司马迁还补了一刀：“然不能半自出，天下大氐无虑皆铸金钱矣。”

也就是说哪怕有上百万人自首，也不到盗铸人数的一半，天下大概都在私铸金钱。

这样的全民犯罪潮，就是刘彻和张汤想出来的馊主意。

都已经到这种地步了，刘彻还死鸭子嘴硬扛了五年才废除白金三品。

【刘彻：休得胡言！】

刘彻确实是故意以“可”字戏谑秦念。

他想过秦念会反击，却没想到会是以这种他闻所未闻的方式。

“加起来说超过十岁都算是夸你俩”？

如果说的是白鹿皮币，那不过是他要向王侯索要财物而已！

【秦念：胡言？你要不问问刘弗陵，你那引发全民盗铸潮的白金三品，是正常的成年人能想出来的馊主意吗？】

【刘弗陵：……】

刘弗陵再度叹气。

为什么每次都是点他，而不是找刘病已呢？

还有刘秀显然也是汉家后世皇帝，为什么就不找他？

至于桑弘羊……

此时已因谋逆被族诛。

但他确实是能臣，混乱的币制因他而稳定下来。

【刘彻：……】

白金三品，确实是他和张汤商议将要发行的货币。

全民盗铸潮？

……都是张汤的过错！

不懂经济还敢提议白金三品！

但白鹿皮币未被秦念所讥，应该可以发行。

四十万钱一张，百姓就算敢盗“铸”也卖不出去。

被横了一眼的张汤：“……”

他默默认罪。

桑弘羊有些茫然，他还不知道陛下和张汤商议的白金三品是什么。

【刘彻：桑弘羊将如何改革币制？】

刘彻强行跳过白金三品的话题，直接询问桑弘羊的政绩。

他完全不想听秦念细说他跟张汤怎么商议“馊主意”。

【秦念：禁止郡国与民间铸钱，除了上林三官铸造的三官五铢钱外皆不得流通，成功将快被你彻底搞崩的币制稳定下来，并沿用后世数百年。】

秦念原本想精确到“七百余年”。

考虑到可能违反规则二，多一事不如少一事，干脆模糊处理。

………

五铢钱？

二十四铢为一两，秦半两为十二铢。

嬴政命少府试铸五铢钱。

秦念对桑弘羊的夸赞，让嬴政意识到五铢钱必有其特殊之处。

不妨试铸观之。

“除了上林三官铸造的三官五铢钱外皆不得流通”——

这是将铸币权彻底收归中央，且仅在一处地点进行铸造？

………

刘彻时期，诸王侯只能叹息。

连强卖的白鹿皮币他们都不敢拒绝，陛下欲禁郡国铸钱，他们同样不敢有异议。

………

而刘邦刘启时期，与群臣商议之后，都暂且放弃收回铸币权一事。

他们还无法像刘彻那般，将一张白鹿皮卖出四十万。

【刘彻：桑弘羊既有如此才能，为何不能跻身顶级文臣？】

刘彻依旧不满于只有一个顶级文臣。

高祖都有萧何张良两人！

他声誉比高祖还高，难道不应该多一些人才吗？

就目前看来，他已经得知桑弘羊能改革好币制、更有足以青史留名的均输平准！

………

“因他谋逆不成反被族诛。”

武曌说道。

可惜这句话又被天幕所阻。

【秦念：如果均输平准执行得当，也不用为了填补你制造的巨额财政缺口大力推行纳粟拜爵，并且你不换太子，他或许可以算得上顶级文臣。】

这与换太子有何关联？

刘据、刘弗陵。

刘彻很快就想到秦念此前所言：“要不是卫子夫的嫁妆足够丰厚，你汉朝说不定早就亡了。”

如果不是霍光，大汉有亡国之危。

刘弗陵八岁，他不可能只安排霍光一个托孤重臣。

桑弘羊既然能活到刘弗陵登基之后，他必然会是托孤重臣之一。

再联系到“换太子”一词，刘彻已然猜出其中关联。

但看着“成功将快被你彻底搞崩的财政稳定下来”，刘彻隐藏好内心的杀意。

不换太子，或许桑弘羊就不会谋逆。

倘若更易太子……

届时再处置桑弘羊也不迟。

【刘彻：纳粟拜爵有何不妥？】

刘彻非常不满秦念以此言指责于他。

商鞅变法时就有纳粟拜爵之说，始皇帝亦曾下令“纳粟千石，拜爵一级”！

【秦念：纳粟拜爵、卖官鬻爵、以钱赎罪——你猜均输平准为什么会被执行成那样？哪来的那么多贪官污吏？只要贪污的民脂民膏超过赎罪买官的钱，那就是稳赚不赔！】

【秦念：问出这种问题，朕只能说难怪你能整出白金三品这种大活。】

【刘彻：……】

刘彻再次瞪了张汤一眼。

张汤：“……”

桑弘羊默默将“纳粟拜爵”列为财政收入的不得已而为之。

若有其他办法填补财政缺口，他必不会采用这种方式。

文臣最高的理想，就是青史留名。

他的才能已为陛下所见，现在他最想做的就是让均输平准成为青史留名的善政。

【秦念：先前你说想要复兴百家？那恭喜你，有桑弘羊的存在，你不仅可以有复兴百家的功绩，治下还能新添一家：经济学。】

汉武帝时期的征战四方，国库其实已经不止是空虚的问题。

秦念查阅史书时，不得不感慨刘彻真的是气运之子。

除了著名的帝国双璧，并不出名的桑弘羊就是世界意志给亲儿子开的另一大金手指。

可以说汉武帝后期摇摇欲坠但硬是没塌的财政，就是桑弘羊撑起来的。

【刘彻：经济学？】

先前秦念就拿“经济头脑”讥讽他与张汤。

天意使然，他可以“理解”词意，刘彻知道这个词指代的是财政相关。

财政亦可自成一家？

桑弘羊亦是不解。

他学究百家，自觉若是财政一道能算是学说，那也应是指管商之学、计然之道。

怎能算是他自成一家？

经济学……是何物？

虽是不解，但若自成一家，桑弘羊怎么也不可能拒绝这样的诱惑。

这甚至胜过青史留名！

能自成一家者，不仅能青史留名，甚至其思想都有可能流传后世，为后人所修学。

正如他修学百家之说那般！

只是后世秦皇迟迟未能作答，桑弘羊知道这大约是秦皇之言为规则所阻。

惋叹之际，却见天幕已现秦念之言。

【秦念：“富国非一道，富国何必用本农？无末业则本业何出。工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝”，仅以此言，桑弘羊就足以自成一家。】

秦念此前又去敲了甲方的窗。

这是桑弘羊在盐铁之议上提出的观点。

也是华夏史上第一个明确提出不依靠农业也能够富国的思想家。

但盐铁之议是在刘弗陵时期举行的辩论，所以秦念找甲方询问这话能不能说。

答案是可以。

秦念也觉得可以，毕竟甲方之前就说过规则二指的是“不提具体的人事物”。

这应该算思想。

但为了以防万一，她还是去找甲方求个心安。

至于为什么觉得桑弘羊自成一道，是因为计然管仲之道还局限于物价，而桑弘羊的财政俨然已经有了现代经济学的雏形。

刘彻为了改革币制，建元一年就发行三铢钱，五年后宣告失败，又重新铸造四铢半两钱，私铸现象依旧非常严重。到了元狩四年，大概是白鹿皮币捞了一波大的，刘彻就听从张汤的建议，颁布了货币史上的奇葩：白金三品。这是三种面值远高于实际价值的货币。由于很容易被私铸盗铸，刘彻还灵机一动颁布盗铸者死的律法，以为这样就可以高枕无忧。白金三品，是用银和锡铸造的。其中龙币重八两值三千钱，马币重六两值五百钱，龟币重四两值三百钱。白金三品引发全民盗铸潮，参与人数以数十万计，刘彻不得不灰头土脸地赦免这些人的罪行。赦免令出来后，自首者更是达到百万以上。司马迁还补了一刀：“然不能半自出，天下大氐无虑皆铸金钱矣。”都已经到这种地步了，刘彻还死鸭子嘴硬扛了五年才废除白金三品。出自《史记》。

有300％的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒着被绞首的危险。出自《资本论》。

桑弘羊禁止郡国与民间铸钱，除了上林三官铸造的三官五铢钱外皆不得流通，成功将快被刘彻彻底搞崩的币制稳定下来。出自《汉书》。

商鞅变法时就有纳粟拜爵之说，始皇帝亦曾下令“姓纳粟千石，拜爵一级”。出自《商君书》、《史记》。

富国非一道，富国何必用本农？无末业则本业何出。工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。出自《盐铁论》。

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