色影 第56章 “北洋化”新的集中统一。历史提供机会，并不能替代主观设计

桃花源：先生的重新革命与“北洋化”的资本主义自身漫长嬗变是不同的路径。

这一路径的主要优势是国家的集中统一，特别是华夏这样的大国尤其重要。

这是相对于“北洋化”的社会现状，新的集中统一、□□与寡头共和所体现出来的不同特色。

其隐患是暴力的方式在实践中的不易过渡、蜕还，变数、不确定性大。

但是先生在这里引入了两项重要内容：

一是军政、训政、宪政三阶段说，一开始就规定、承诺了军政之后要过渡到训政及宪政，这对之后是有一定的约束力的；

二是一开始就引入了“民生”及“民”之“民权”，即华夏版的“跨越资本主义卡夫丁峡谷”的“毕其功于一役”、毕发展和改造资本主义于一役。

先生的“毕其功于一役”、毕发展和改造资本主义于一役的思想，对民族的复兴具有重要的现实意义和学术价值。

传统**社会向现代社会、资本主义的发展，从其自然轨迹上讲，是不断向**资本主义、上层资本主义发展。

**资本主义、上层资本主义自然演进到一定程度，发展的一般归宿，是演进、肢解入“北洋化”、“拉美化”。

也就是说，**资本主义、上层资本主义，经过一定的历程，最后也会陷于与那些被动引入的被殖民化的**落后的后发资本主义一样的“拉美化”、“北洋化”，

即**社会向现代社会、资本主义发展的后发劣势、“后发陷阱”。

孙、国民革命、蒋的新的集中统一、□□，脱离了“北洋化”、 寡头共和，

是赢得了摆脱“后发陷阱”、后发劣势的历史时机，是千载难逢的历史机遇；

本质上也是“北洋化”社会陷入“北洋化”之后它的漫长的嬗变历程的一种嬗变路径，一种嬗变形式、嬗变形态。

如果没能借此及时实现“后发”弯道超车、“后发”超越优势，最后即仍会退回、退入“后发陷阱”。

这是**社会向现代社会、资本主义发展的“后发陷阱”现象、陷入“北洋化”的前后两条路径，两种形态；“北洋化”的陷入还有上面论述的被殖民化的路径、形态。

“北洋化”经过漫长的嬗变，是有不断良性化的可能的。

近代演绎的是国民革命的重新集中统一。

这种作为“后发陷阱”、“北洋化”后一路径的重新集中，有些类似于帝国朝代的中期、后期中兴。

与“后发陷阱”、“北洋化”的前一路径相比，它的现代社会、官僚资本的基础厚实很多，**的程度却相应地弱化；

其**的程度很难再重新达到前一路径“北洋化”之前的程度，并且还有重新陷入“北洋化”的可能。

传统**的发展中社会向现代社会发展的上层资本主义特别是权贵经济形式是非常麻烦、非常可怕的，是灾难性的。

它是寡头的半**性的，一则它主要的是官僚掠夺专权范畴，它并没有完成向现代社会的转型，严格来说它不能算是一种转型形式，

二则更糟糕的是，它不但没有完成社会的转型，却把**社会真正的致命弱点、隐患引爆了：

其实暴力性的社会动荡主要的就是由此引发的，

它是引发暴力性的社会动荡的主要因素、主要形式，它是暴力性的社会动荡的主要构成因素、主要根源。

**社会存在着这样的致命弱点：

政权相对孤立、专横，政权与社会底层对立、不通融，社会不可能最终解决腐化和离心这一历史难题，也不可能随时化解不断积累的对立情绪，或通过社会调节机制不断更新政权。

在实际运行过程中，集权**体制总是伴随着派系、**、垄断等现象以及僵化、守旧等必然属性，

这些现象一开始是要受到严格控制的，但是日积月累，便总慢慢蔓延起来，并基于一系列意外的和偶然的变故得以发展，

这种发展会呈加速度趋势，并在达到一定程度后，就会呈现失控状态，

这时腐化趋势便很难再加以制止，除非又有新的意外变故。

进入近现代，在引进和发展现代经济、现代社会过程中，

这种**集权体制，由于插入了“经济”、特别是“市场经济”这一因素，犹如注入了**催化剂，为**提供了新的土壤和机会，加速、加重了它的**和程度。

并常常在自由资本主义及上层资本主义尚没有得到充分的发展之前过早地出现动荡，导致暴力对抗和社会长时间的动荡不定，

这样各种问题的解决只能诉诸武力。

这就是传统**社会向现代社会、资本主义发展的“拉美化”、“北洋化”、“后发陷阱”的基本演化轨迹。

近代的官僚资本，及民族资本，是鸦片战争、洋务运动以来，近百年来近代化运动的历史成果，

但这个成果是不健康的，**的，并且最后是归于崩溃和被彻底清除的。

自五十年代起，社会重归大一统。历史发展里程中的又一大周期、第七轮周期至此最终完成。

这既是大一统第八轮周期的开启，也是近代化、民族资本时代及向社会化共治阶段演进的第一轮周期结束。

近百年来近代化运动的这一成果也是最后成果的被彻底清除，标志着第一次近代化运动结束，民族资本时代及向社会化共治阶段演进的第一轮周期结束，

同时也标志着第一次近代化运动的彻底失败。

社会的现代化体现为原始的血缘的宗族的野蛮的**的权力，由一个社会化、开放公开化、客观公平公正文明化的权力所取代。

社会的现代化，奠定了社会自觉化、自控化、科学化即主体化的现实基础。

在这里，现代化与自觉化开始走向统一，现代化奠定了自觉化的现实基础，自觉化整合、升华、前导着现代化。

自然、社会、人的统一及其主体化即自觉化、自控化、科学化统一于现代化的历史进程及其实现中。

现代化发生的条件极为苛刻、繁多。

不过由于人类社会分布的广泛性和延续、发展的长期性、长久性、无穷尽，最后终究有集中这些条件的可能。

人类今天的现代化，发轫于近代欧洲、英国，发轫于机器大工业，对这一点来讲，它是偶然的。

但是单就英国的资本主义及其工业革命的发生而言，它又是必然的。

人类社会最后终究有集中这些条件的可能，则又是另一层面的必然。

自由资本主义并不一定是现代化发展起来的唯一途径和模式，现代化的进一步发展也并非只有建立在自由资本主义的不断发展之上。

现代化的发展有它的更为广泛的基础。

就资本主义而言，它是现代经济、现代社会充分发展的基础，目前西方发达的典型的现代社会运行机制，是由私有制、资本主义发展而来的。

不过，现代社会运行机制与私有制、与资本主义并不具有必然的联系，资本主义并不一定就是现代社会运行机制的最佳模式，

当今西方发达的现代社会运行机制大都是建立在资本主义之上，只是由于历史的原因，由于它们是由资本主义发展而来的。

传统**社会的现代化、资本主义发展，是一个复杂、曲折、艰难的嬗变过程。

“后发陷阱”的超越，是一项异常复杂艰难的世纪性课题、世纪性工程。

纵观人类历史，其发展常常出现周期性重复，同一历史现象常常在历史进程中再□□复。

这只是因为同一历史课题在历史发展中一再保留着，特别是一些一时难以解决的历史课题。

历史的发展并不否定主观设计的巨大作用。

历史本身并不一定就能自然解决自身的困境，它只能一次又一次为人们提供解决问题的机会。

这种机会的获得是以历史的反复为沉重代价的，并且这种机会的提供也并不等于问题的解决，它并不能替代人们的能动设计。

就自觉的主观层面、主观设计而言，

其一，主观设计可以把自然演化过程中的偶然因素即弯路删除掉，大大缩短自然演化的历程，直接沿着事物的正常道路发展。

其二，主观设计的更大意义在于：

它可以通过改变事物的存在条件或先决条件，从更大的意义上改变事物的走向和性质，

它还可以改变或从更广泛的意义上整合事物的发展趋势，达到事物靠自然演化所达不到的新境界，或超前发展，使事物的发展更合理，更科学。

缕 兰：对，

爸爸。

自觉的主观设计非常重要，它对“后发陷阱”的超越应该有着重要价值。

桃花源：确实是这样的，

媚。

“后发陷阱”的超越，人类自觉的主观设计，至关重要。

媚，

该上课了吧？

缕 兰：爸爸，

看媚嫔这样，能上课吗？

腿现在还站不好。

腮帮子也还酸疼，话也说不好。

手臂也不太敢动，勒痕这么明显。

课今天不上了。

桃花源：难为媚嫔了。