青城客栈 第22章 还骨种（五）

我正待出声，韦济道：“本官初入西南不久，对当地民俗尚在了解之中。罗头领，不知这‘还骨种’的婚俗，在南广是否盛行？”

罗重道：“韦知州，‘还骨种’在南广已成旧俗，并不盛行。南广虽然小弱，归宋亦晚，但一直以来，深受汉文化影响，逼嫁强娶这种事，我们僚人不大干得出来。”

“罗重！”董腊腾地从座位上站起，“谁教你这么说话的！你什么意思？！”

罗重亦站起身道：“董腊，我罗重说话行事向来板直，‘还骨种’是你们马湖蛮的规矩，南广僚人早就不这么干了！”

董腊大步上前，距罗重不过三尺之遥：“行！既然你们南广獠蛮不尊重我们马湖人的习俗，那往后两地断亲，民间不许再通婚了！”

罗重不甘示弱，小步挺进，几欲与董腊贴面：“亲连亲，打断骨头连着筋！难不成马湖七族二十八姓，只凭你董腊一个人，一张嘴说了算？”

宋宁海忙不迭起身，快步走到剑拔弩张的二人身边：“二位大首领息怒。僰道三夷，本是一体；马湖南广，唇齿相依。和为贵，和为贵。”

韦济走向三人，伸手将罗重拉回：“宋知州所言甚是。二位少安毋躁，且坐下喝口茶，兼听则明，偏信则暗。让我们来听一听其他头人的意见可好？”

“就是，就是！”宋宁海扯了扯董腊的衣袖，小声道，“董大首领，来都来了，客随主便。”

董腊闷哼一声，回到坐席。

他身旁一名年长的头人站出来道：“二位大人、两部头领，我们马湖山高路险，通行不易、通商不易、通婚更为不易。

“北方嘉州历来是汉人聚居地；西南方向是乌披蛮；言语相通、习俗相近的就只有东南边的南广、石门蕃和西北边的虚恨部。

“可是前些年石门蕃与虚恨二部陆续投附大理，马湖的妹崽、伢崽嫁不出去，娶不进来，恪守‘还骨种’，也是没法子的事。难不成要我们——眼睁睁地瞅着住在大山里的族亲绝户灭种吗？”

马湖头人纷纷表示赞同：“阿布头领说得没错！”

“我们这么做，也是为了峒里的父老乡亲。”

“是这个理！用那……那汉人的话怎么说来着？”

“牺牲小我，顾全大局。”

“对对对！大局，大局为重！”

好一个食人的“大局”。看着对面的同族，我心头涌起的悲凉远超愤怒。

“阿布头领所言，的确是我们驯州现状。”宋宁海起立言道，“身为知州，本官亦有责任。

“不过，本官这里有个好消息要告知诸位，上月本官到府衙公务，戎州长官说——朝廷有令，年前要在西南边境的羁縻州推行屯田，届时还望各大头领劝说山里的族亲多多下山耕种。

“男耕女织，聚居一处，这通行的难题，自然便化解了。通婚还会远吗？”

宋宁海话音未落，马湖一名头人倏地跃起，气势汹汹接口：“常言道，‘靠山吃山，靠水吃水。’

“我们峒民下山屯田，岂不是要交租？再说了，峒民常年以打猎采药为生，又不会耕稼纺织！

“让我们下山种地，这不是变着法子坑人吗？宋大人，你这算哪门子的好消息？！”

宋宁海神色尴尬：“耕织没有人天生就会。这不会，可以学嘛。”

“你说得轻巧！还不是想诓骗我们下山，为你们汉人卖命！”马湖几个年轻头领冲上前去，将宋宁海团团围住，齐声道，“我们不学！我们才不上当！”

宋宁海一脸无奈，摆手道：“好好好，不学就不学。”

“正好今天七族都在，宋知州你要保证，绝不可逼峒民下山！”

“鼓吹利诱也不行！”

我暗觉失笑：羁縻州官手上一无钱粮、二无兵权，最可用之处就是被这些土著豪族当成出气筒。若说威逼利诱，两者倒一倒，或许更为接近事实。

“本官保证，峒民自愿，绝无逼诱之举。”

几名头人满意地散开了，宋宁海悻悻落坐，丢给韦济一个“你自行体会”的眼神。

韦济神色如常，拿起纹几上的书册，站出来道：“诸位且听本官一言。

“近几日，本官走访南广、马湖两部峒民，对于‘还骨种’的婚俗，也作了一些了解。

“本官发现从此婚俗的峒民，居深山者远比接近山脚的峒户要多。究其差异，显然与路况密切相关，通行越难，与外界接触越少，长此以往，难免亲戚互婚。”

他掀开手中书册，接而言道，“本官又调阅驯、悦两州州衙纪事。仅去年一年，因‘还骨种’婚俗引发纠纷，进而导致姑舅家、村落间的械斗，竟有四十五起之多。

“这其中，又有六人身亡，二百一十七人受伤。他们皆为大宋子民，更是在座诸位血脉相连的亲人。

“本官此次走访，还有一个发现，‘还骨种’配婚绵延的后嗣，畸病者、寿夭者，十有一二；更有甚者，虎头山大断崖的一户峒民，家中连续四代‘还骨种’配婚，所育子女多病夭，已成绝嗣之象。

“各位头领，肩负本族承祀繁衍的重任，当知‘还骨种’婚俗积弊已久，若要族群兴旺，惟有移风易俗，才是解决之道啊！”

各部头人大多听得懂汉话，个别没听明白的，彼此间又用土话解释了一会。

我观众人神色，震惊者有之，不屑者有之，更多的则是将信将疑。

忽然，阿布起身上前，向韦济行单拳礼。

韦济放下书册，执手道：“阿布头领，请指教。”

阿布道：“韦大人，老阿布钦佩你这样肯做事的人。不过，姑舅相婚的危害，当真有你说的那么严重吗？

“三十年前，大断崖阿木家的伢崽曾在山神祭上打翻盛有蒟酱的铜斗。我们峒人都以为阿木家是触怒了神灵，才会遭此灾祸。”

唔，假山后面那位，似乎该上桌了……

韦济温言道：“阿布头领坐下稍候。本官有一位朋友，曾在太医局任职多年，今日我亦请了他来，让他代我细细与你们解释。”说着，朝一旁的时雨挥手，示意他去将刘玉请来。

——8.27更新

众头人窃窃私语：“太医是巫医的一种吗？”

“当然不是了！太医厉害多了！太医是专门给京城里的皇帝、大官看病的。”

“多大的官？比熊屠还大吗？”

“大得多了！熊屠那种人，也就冲我们西南夷人耍横，真去了京城，见着那些大官，还不就跟你见着他一样。”

“我见着他怎么了？跟你见着他有什么不同吗？”

“你抖得厉害！”

“你才抖得厉害！”

有道是“人靠衣裳马靠鞍”。刘玉身上这套新衣，出自王云慧之手，淮南机织大家的审美与工艺，必然一流，平素又有擅厨的柳行简料理两餐，这衣食无忧，还无牵无挂的日子十分养人。

故而当刘玉迈着自信的步伐行来，微笑朝众人执手时，两部头领齐刷刷起立，回以与尊贵客人晤面才行的单拳礼。

韦济道：“刘大夫这边请。对于姑舅配婚，你怎么看？与我们说上一说。”

刘玉在席间站定，面向众人，侃侃而言：“姑舅表婚与两姨表婚均属于中表婚。

“《宋刑统》有律：‘其父母姑舅两姨姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百，并离之。’不过，中表婚历史由来已久，且有宗族势力为其保驾护航，在我朝民间并未消失，反倒由于‘法不责众’，而持续存在。”

群夷初闻“杖一百”时，俱显惊骇之色；待听到“法不责众”，终于松了口气。

刘玉接道：“《宋刑统》有律：‘诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻以上以奸论。’即同姓不婚、五服不婚，倘若违逆，势必会遭到官府追究。”

席间有人插嘴：“这倒不奇怪，我们族规也不允许同姓婚配，堂兄妹那就更不行了，通奸是要烧死的，全家人也要逐出山寨。”

刘玉环视众人，缓缓道：“自古以来，‘同姓不婚，恶不殖也’（注一）。

“不知诸位可曾想过，五服不婚，乃是以父宗为重。可细究起来，倘若这户人家有兄弟姐妹四人，俱为同一父母所生，彼此间血脉承续并无任何差别。

“而在现实之中，无论是中原宗法，还是夷人族规，两兄弟的孩子由于是同姓堂亲，并无缔结婚姻的可能；但两姐妹因嫁出，所生子女随夫家姓，与原生家庭兄弟姐妹的孩子形成中表之亲。

“这其中，姨表也好，姑表也罢，宗法族规，鲜有禁制。俗语有云：‘堂亲五百年，表亲三千里’，所谓亲堂疏表，亲疏是为血脉所系，又岂是仅为血脉所系？”

有头人问：“既然近亲婚配不利于宗族繁衍，那为何很多汉人大姓也喜欢亲上加亲？我看他们非但没有子息艰难，相反开枝散叶，兴旺得很！”

刘玉答道：“中原世家大族确系如此，那是由于近亲婚配，更能确保家族势力的稳定。

“正所谓‘肥水不流外人田’，家族内部婚配同样有利于财富的积累，财富在家族内部迁移，并不流失，如此循环往复，家族势力和财富便可壮大。

“最为紧要的是世族之中地位财富兼具的男子，妻妾众多，子女更有嫡庶之分，同为中表之亲，彼此间的血缘，已遭稀释。更何况世族树大根深，纵使一脉无出，过继只是寻常。”

各部头人纷纷点头，表示赞同：“这太医说得还挺有道理的。”

“好像是那么回事。我们镇上的张大户，娶了他表姐，这么多年，一个亲生的娃崽都没有，但他讨了四个小老婆，倒是生了一堆。”

送走刘玉，有马湖的头人对阿桑子合道：“阿桑，你那伢崽身体不好，娶个妹崽回去，又多出一张嘴要养。这桩亲事，与你家未必划算。”

阿桑子合盯着我，神色阴鸷：“阿桑的妹子就这么一个孩子，阿桑这个当舅舅的，不能眼睁睁看她流落在外。这个女子是受山神诅咒的半边蛮，她没有资格做我外甥女的养母。”

“半边蛮”，是一些脑子进水的人对汉夷通婚后代的蔑称。

在南广，汉僚混居，已成寻常。我竟有许多年没有听过这个词了。仍记得幼年时，有小伙伴唤我“半边蛮”，无一例外被我打哭过，他们回家找父母告状，但凡再有父母领着到客栈讨说法的，他们的父母无一例外又被我娘打了。

故而今日阿桑子合这样称呼我，我内心实在感受不到屈辱或是愤怒，只觉眼前之人如野彘一般粗鄙可笑。

我语气平静道：“阿桑子束临终前将孩子托付与我，玉琼院鸨姏、保和堂郎中、甘泉巷附近的街坊邻居都是人证。”

“那又怎样？”阿桑子合厉声道，“孩子又不是她一个人生的！她说给你就给你了！她夫家算什么？她夫家点头了吗？！”

我低估了阿桑子合的无耻，在我与阿桑子束的短暂邂逅中，她并无只言片语提及夫家，而槐序被我带回客栈后，失语更是长达半年之久。

她们母女被夫家赶出，流落街头这件事，其实是由深受父母双亡打击的槐序——年幼模糊的记忆拼凑而成。

“要我说，还是那夫家不行，但凡夫家有几个顶事的男人，也不至于被舅家这样拿捏。”关于阿桑子束在南广的夫家，方才席间议论，犹在耳边回响。

若如这些头人所言，必是软弱可欺；若如槐序所言，则更为酷虐无情。

无论前者，还是后者，我都无法想象这样的人家，在婚俗重压之下，能够站在槐序的立场说话。

正当其时，韦济开口：“将阿桑子束夫家的人请上来。”

时雨应声：“是，大人。”

举座皆惊。

同姓不婚，恶不殖也。——出自《国语·晋语四》

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第22章 还骨种（五）