空手道群英传 第11章 历史使命

大正二年的初冬，寒风格外凛冽。糸州安恒站在首里城外新落成的"冲绳唐手协会"门前，注视着牌匾上遒劲有力的汉字。这座融合了琉球传统与日本现代风格的两层建筑，是他毕生心血的结晶，也是新时代的起点。

"老师，风大，请进屋吧。"屋部宪通为他披上外衣，语气中带着担忧。安恒近来咳嗽愈发严重，医生诊断是常年劳累积累的旧疾。

道场内，三十余名来自冲绳各县的教师正襟危坐。他们是新一代的领军人物——比嘉清长、宫城长顺、许田重发等人已然成为独当一面的大师，各自培养出了出色的弟子。

"今日召集诸位，是要商讨唐手未来的发展。"安恒的声音依然沉稳，但细心人能听出其中的疲惫，"如今我们的道场遍布冲绳，在东京、大阪也有了分会，甚至传到了夏威夷和美洲。但是..."

他顿了顿，目光扫过在场每一张面孔："我们面临着一个关键抉择：是继续维持各个流派的独立性，还是建立一个统一的体系？"

会场顿时响起议论声。来自那霸的湖城以正首先发言："各个流派都有独特的传承，强行统一恐怕会丢失精髓。"

刚从东京回来的宫城长顺却持不同意见："在日本本土，很多人对唐手的认识还很混乱。有的道场教的是首里手，有的是那霸手，还有的混杂了日本柔术。如果不统一标准，恐怕会失去唐手的本来面目。"

比嘉清长沉吟道："我在编纂《型解》时也发现，同一个型在不同流派的解释差异很大。但统一不意味着消灭特色，而是要求同存异。"

讨论持续了整个下午。安恒静静听着弟子们的争论，仿佛看到了年轻时在佐久川先生面前争论的自己。待声音渐息，他才缓缓开口：

"还记得《糸州十训》第八条吗？'融会贯通，不囿门户'。"他站起身，走向墙上悬挂的冲绳地图，"我们的祖先在茫茫大海上都能找到航路，难道我们在陆地上反而要画地为牢吗？"

他指向地图上星罗棋布的岛屿："每个岛都有自己独特的唐手传承，就像每个岛都有不同的方言。但是，它们都源自同一个文化根基。"

最终，会议达成共识：成立统一的"唐手技术标准委员会"，由各流派代表共同制定基础教学大纲，同时保留各个流派的高级技法。

工作刚刚展开，一个意外的访客打破了平静。仲宗根玄蕃——如今已是文部省顾问——带着东京的指令来到冲绳。

"安恒君，"仲宗根的神色复杂，"内阁决定在全国中学推广武道教育。唐手被列为备选项目之一，但是..."

"但是什么？"

"有人提议，应该将唐手与日本的柔道、剑道融合，创造一种'新武道'。"

这个消息如同晴天霹雳。屋部宪通激动地站起来："这等于要消灭唐手的特色！"

仲宗根苦笑："这是上面的意思。要么接受改造，要么失去推广的机会。"

当夜，安恒独自在协会的档案室里待到很晚。架子上整齐排列着这些年来整理的典籍：《糸州十训》、《型解》、《唐手大全》手稿...每一本都凝聚着无数人的心血。

"老师。"比嘉清长轻轻推门而入，"您还没休息。"

安恒抚摸着《唐手大全》的封皮："清长，你说我们这些年的努力，究竟是为了什么？"

比嘉沉思片刻："为了不让先人的智慧失传，为了让后人能够继续学习这门艺术。"

"那么，如果为了传承，必须做出改变呢？"

这个问题让比嘉陷入沉默。安恒从书架深处取出一本泛黄的笔记："这是佐久川先生留给我的。他在最后一页写道：'武道如活水，停滞则腐。'"

次日，安恒做出了一个令所有人意外的决定：接受文部省的提议，但要求由冲绳唐手协会主导改造工作。

"老师！"湖城以正痛心疾首，"您这是要向日本人投降吗？"

安恒平静地摇头："记得空手无先手的道理吗？有时候，以退为进才是智慧。"

在接下来的半年里，安恒带领弟子们开始了艰苦的"标准化"工作。他们保留了唐手的核心技法，但按照现代体育的要求制定了明确的等级制度；坚持"型"的练习，但加入了对抗性训练；沿用琉球语术语，但提供了日文解释。

最困难的是为全国推广编写教材。文部省要求教材必须"符合帝国教育方针"，这意味着要淡化唐手的琉球渊源。

"这一章关于唐手历史的内容必须删除。"文部省官员用红笔在稿子上划掉大段文字，"只需说明这是冲绳县的传统体育即可。"

安恒握笔的手微微颤抖。那些被删除的文字，记录着唐手与琉球历史千丝万缕的联系。

"老师，"宫城长顺低声说，"也许我们可以用另一种方式保存这些知识。"

于是，在官方教材之外，协会秘密印制了《唐手渊源考》，详细记录每个型的历史背景和文化内涵。这本书只在协会内部流传，成为不公开的"第二教材"。

大正三年春，修订版的《学校体育·唐手篇》通过文部省审核，开始在全国中学推广。令保守派意外的是，教材中依然保留了"空手无先手"的理念，只是将其解释为"培养帝国国民自制力的有效方法"。

"您是如何做到的？"屋部宪通好奇地问。

安恒微微一笑："重要的不是他们怎么理解，而是我们怎么传授。"

与此同时，协会开始了另一项秘密工作：派遣优秀弟子远赴海外。许田重发前往夏威夷，在那里的日裔社区开设道场；比嘉清长的弟子远渡巴西，在移民中传播唐手；宫城长顺则利用在东京的机会，向国际友人介绍这门艺术。

"为什么要派人去那么远的地方？"有弟子不解。

安恒望着东方的大海："还记得萨摩入侵时的教训吗？不能把所有鸡蛋放在一个篮子里。我们要让唐手的种子撒向更广阔的土地。"

这年夏天，安恒的健康状况明显恶化。医生诊断是常年劳累导致的心力交瘁，要求他彻底休息。但当他得知文部省计划选派唐手选手参加明年的斯德哥尔摩奥运会表演项目时，立即重新投入工作。

"这是让世界认识唐手的机会。"他对劝阻他的弟子们说，"我个人事小，传承事大。"

选拔和训练工作紧锣密鼓地展开。安强忍着病痛，亲自指导选手们编排表演套路。他创造性地将多个型的精华动作串联起来，既展示了唐手的技巧性，又体现了其哲学内涵。

"不仅要表现力量，更要表现控制。"他反复强调，"让世界看到，东方的武道追求的是刚柔并济。"

大正四年初，一个噩耗传来：佐久川宽贺在鹿儿岛去世。安恒把自己关在书房整整一天，出来时手中多了一卷佐久川的遗稿。

"先生临终前托人转交的。"他的眼睛红肿，但目光坚定，"他在最后的日子里，还在思考唐手的未来。"

遗稿中，佐久川提出了一个惊人的预见："唐手终将传遍世界，但可能以我们意想不到的形式。重要的是精神，不是形式。"

这句话成了安恒后来所有决策的准则。当文部省要求进一步"日本化"唐手术语时，他没有再坚持，而是说："名称只是外在，内涵才是根本。"

当协会内部为是否应该参加各种商业表演争论时，他表示："如果能让更多人了解唐手，适当的展示未尝不可。"

大正五年，安恒的病情加重，不得不卧床休养。弟子们轮流在病榻前值守，向他汇报各项工作的进展。

"老师在东京的表演很成功，瑞典王储都表示赞赏..."

"夏威夷的道场已经有二百多名学员..."

"巴西的日裔社区开始将唐手传给第二代移民..."

每听到一个消息，安恒脸上的皱纹就仿佛舒展一分。

一个雨夜，他召来比嘉清长、宫城长顺和屋部宪通。三人都已是协会的中流砥柱，但在老师面前依然保持着弟子般的恭敬。

"我时间不多了。"安恒平静地说，"有件事要拜托你们。"

他取出一枚古朴的玉佩——这是佐久川宽贺留给他的信物。

"将这枚玉佩传给下一代中最优秀的弟子，代代相传。见玉佩如见师，持玉佩者要在危难时担起传承的重任。"

三人跪地接令。安恒又取出三本手稿：

"这是我这些年的心得，分别关于型的真义、教学的方法和传承的智慧。你们各取一本，仔细研读。"

最后，他望向窗外淅沥的夜雨："记住，唐手不是属于某个人、某个流派的，它是属于所有练习者的。我们的使命不是占有，而是传递。"

雨声渐密，道场里传来晚课弟子们诵读《糸州十训》的声音。安恒闭上眼睛，仿佛在聆听世间最美的音乐。

他知道，自己已经完成了历史赋予的使命。接下来的路，该由年轻人去走了。

当最后一缕诵经声消散在雨夜里，安恒的嘴角泛起一丝微笑。在梦中，他看见了漫山遍野的樱花，每一朵都在绽放着生命的光华。