靠着be美学系统在带宋装神弄鬼的我 第12章 安石

还好，专家还没那么容易认输；在苏某人精神混乱想入非非开始不自觉给“齐天大圣孔仲尼”找借口的时候，郑居中挣扎着开口了：

“‘我齐于天，则民齐于我。道之本出于天，其在我为德’——敢问小王学士此语，出自何典？”

没错，郑相公反应同样迅速。在短暂的错愕之后，他快速过了一遍王棣的发言，发现竟然很难抓到漏洞——小王学士的言论大量引自《论语》、《周易》、《周礼》，这样的经典著作万万不能质疑，必须迂回绕过；整段论述中唯一可以抓住的把柄，只有那一句“我齐于天”云云——这句话没有明显出处，搞不好就是王棣自己现想的套话；那么以此为抓手，应该可以逼出他的毛病来。

小王学士道：“这是先祖父晚年注释《尚书》，修订《三经新义》时说的话。”

郑居中：…………

“喔。是王荆公的原话啊。”

郑相公干巴巴说完一句，面无表情地坐下。

而在这一句话后，在座所有的重臣——从蔡京开始，眼中也立刻失去了高光。

——喔，是王荆公的理论啊。

·

众所周知，在带宋政坛中，王荆公真正永垂后世的声名，并不在于他的治世之才（在真正的具体事务上，新党的晚辈胜过他的其实不在少数），而在于他旷古绝今、登峰造极的学术才能、意识形态上无与伦比的地位——相较于政治改革，他的地位其实更近似于“儒宗”。

事实上，早在着手变法之前，王安石就已经非常清楚，自己绝不可能完成这一浩大的事业；带宋体制对内的防范严苛之至，为了防止宰相专权，从来不会让重臣在中枢执政过久，最多三五年就会罢相外放；区区三五年时间，给新法暖个场子都不够，所以王荆公在任事之初，就根本没指望过自己能取得多大成就——取得了巨大成就，意味着你必然有了巨大权力；你要是有了巨大权力，那赵家从太宗皇帝那里遗传下来的沟子就又该发痛了！

为了规避这个致命的要害，王安石精心设计了一套变法的新逻辑。他并不追求一时之功，转而开发出了一套论证变法合理性的全新理论，试图从意识形态上寻求出路；他被罢相了不要紧，只要这套意识形态能够流传出去，能够感召儒生，吸引到源源不断的新生力量，那么薪尽火传，也同样有了结夙愿的一天。而他呕心沥血，用以昭示后世、吸引新人的著作，正是王氏新学、《三经新义》。

理所当然的，这种危险的著作一经发表，就立刻引来了旧党围攻；旧党君子眼光老辣，同样意识到了王安石的企图，所以拼死也不能让王氏新学占领意识形态的高地，统一天下人的大脑——对于儒生来说，失去意识高地甚至比失去政治权力更加恐怖；因此，在面对如此强烈挑衅之时，一切不甘屈服、不甘让步地士大夫，都被迫联合起来了。

他们合纵连横，他们团结一致，他们来势汹汹，他们莫可抵挡；而彼时彼刻，刚刚发动变法的新党不过小猫三两只，纯属哈气小萌新；根本应付不了辩经的大场面；满朝上下，几乎只有王安石一柱擎天、苦撑危局，独自一人，应付所有的强敌。

——在那个时候，王荆公单独面对的论敌名单，大致如下：

韩琦、文彦博、欧阳修、司马光、苏轼、苏辙、程顥、程頤、邵雍、张载（排名不分先后）。

这是真正的人类群星闪耀之时，几近于大宋文化界的集体团建。当他们汹汹而来，那就是泰山压顶，所向披靡，仿佛六国倾力攻暴秦，乃以十倍之地，百万之众，叩关而击之！

……不过嘛，这场论争的结果，也与六国的结局差相仿佛；彼时的王氏略无畏惧，开关而延敌，天外飞仙，一剑西来；惊鸿照影，玄飞冥冥；于是旧党从散约败，倒戈而散，乃伏尸百万，流血漂橹；韩琦文彦博闭关不出，司马君实道心破碎，大苏小苏狼狈而退，二程兄弟仅以身免，邵雍近乎魔怔——至此，胜负判明，再无争执。

什么叫大宗师？这就叫镇压一代的大宗师！即使需背负新党，肩扛大宋四京一十五路，照样可以无敌于世间！

人的名，树的影；一个人的名声由他的敌人所决定；而显然可见的是，在以一人之力战翻了整个大宋文化界，吊打了几乎半本语文书之后，就基本不会有什么小天才敢于挑战王荆公的权威了；毕竟，“我打王安石”什么的，实在还是太……

“所以。”小王学士轻轻道：“郑相公是有什么指教吗？”

郑相公：……啊吧啊吧啊吧啊吧啊。

郑相公面无表情，直接掠过了苏散人那种近乎幸灾乐祸的表情，只是慢慢转过头去，僵硬的看向身侧的蔡京。显然，他仓促出手，不但没有挽回颜面，反而还给对手送上了要命的口实，把那什么荒谬绝顶的“齐天大圣”给做实了——事己至此他也没有办法，只能看蔡相公能不能强力出手，予以回击了。

可惜，蔡相公根本没有理郑居中。他兀自注目凉台东侧，预先规划好的“乾”卦位，也恰好是皇帝盘膝而坐的位置——顺着目光看去，道君皇帝目光流转，双颊生晕，眸中已经点点泛出了光芒。

——坏了！

宰相们日常面圣，对皇帝的变化是很熟悉的；比如他们就很清楚，近日以来（仔细想想，好像就是官家身上开始冒香气以来），皇帝的心情变化愈发大起大落、难以预测；而每当他露出这种水莲花不胜晚风的娇羞、眼中落满星光、眉眼盈盈春色——总而言之，比较发骚——的表情时，就代表官家已经对某个人的提议生出兴趣了。

按照第一规律，官家的意见取决于最后一个和他说话的人；如果官家真对“齐天大圣”起了兴趣，那么他搞不好三想五想，就会莫名其妙地把“齐天大圣”当作自己的主意；而提供了这个主意的方士就有可能把手伸到孔庙的改建工程之中，到那个时候，他们捅的篓子可真就是大了！

郑居中心中微微一沉，不过迅速又恢复了过来；因为他很快想起自己其实已经躺平打算告老了，刚刚的辩驳也不过是身为宰相聊尽职责而已，实在没有必要过于动气。当然了现在看来局势险恶还要远远超出预料，可能告老计划还得提前。但天塌了有高个子顶着，一切不都该由蔡相公负责么？

一念及此，他舒舒服服地调整了一下屁股，顺利将众人护至身前，再也不看官家的神色。而蔡相公注目许久，也果然出手了。

“好叫陛下知道。”他忽的开口：“下面州县进贡的珍异矿石昨日已经运到了，而今暂储在广盈库里，还要等着陛下分派呢。”

这句转折简直是太生硬、太仓促了，连苏莫都听得一愣。不过出乎意料的是，苏莫并没有开口点破这拙劣的转移手法，反而笑了一笑，原地不动；没有出声反驳。

没有外人出手干预，皇帝陛下的注意力果然又顺顺利利的被转移了：

“矿石都运到了？”

“是。下面的州府很尽心，运来的矿物五色纷呈，迥然与以往不同。”

蔡相公停了一停，眼见皇帝已经看了过来，于是理所应当地说出了后半句话：

“尊孔的事情非同小可，详细的章程还是要后面慢慢议论，不是一两日可以定下来的；现在时候尚早，陛下要去看看贡物么？”

首相的权威就是有这样厉害；只要皇帝不反驳，苏莫不发癫，那蔡京的话几乎就是最后决议，很少有人敢于质疑。于是大家默不作声，逆来顺受地接受了这个新安排；比较亲近的大臣随即起身，预备跟在皇帝身后检阅贡物，其余人等则行礼散去，各自去忙自己的公务。片刻之后，凉台上就只剩了苏莫与王棣两人，兀自站立原处，目送着官家飘然而去。

“……又是老样子。”等到宫人宦官全部散去，苏莫终于轻声开口：“今天召见了一个时辰，处理了几件公务来着？”

王棣一时没有开口，因为这很难开口。他当然晓得，今天开会一个时辰，实际上只讨论了三五件事情——赏赐宗室与亲近官员、修筑汴京的城墙与御街、盐政改革的新举措，然后就是关于尊孔的冗长讨论，以半途而废告终的大辩论。

如果仔细想想，那么今天讨论的诸多事务中，除了盐政改革沾一点实际的边之外，其他几件政务——赏赐亲贵、改造城墙、修建孔庙，几乎全部都是霍无度、大兴土木的举止；换句话说，皇帝十几天才露面处理一次政务，主要任务还都是花钱，猛猛花钱，爽爽花钱；造出无数屁用不顶的奇观。

这当然不是什么吉兆，所以王棣沉默片刻，只能低声道：

“这都是蔡京……”

欺上瞒下？篡夺大权？欺瞒皇帝？还没等王棣想出更恰当的说辞，苏莫已经平静接话：

“是啊，这都是蔡相公手腕高明、权术精妙，才能勉强维持住今天的局面。”

“先生这话也——”

“这是实话。”苏莫打断了他：“你以为道君皇帝是什么样的人？”

对于当今道君皇帝，最准确、最刻骨的评价，当然是“端王轻佻”——道君皇帝做藩王时轻佻，掌握皇权后轻佻，甚至国破家亡的生死关头，都按捺不住他轻佻的本性；对于这种人来说，皇帝天下独尊的地位，只不过是另一个美妙游戏；而道君皇帝对自家皇位的责任心，大抵还不如《皇帝养成计划》的玩家——至少玩家还要登上电脑看一看国家运转情况，偶尔还得为了大业牺牲一下休息时间；而赵官家则天然拒绝关心一切繁琐的政务，他只关心爽爽捞钱、爽爽花钱、猛猛修奇观，以及无止尽的勒索珍宝——然后呢？然后没了。

这就是道君皇帝；一个纯粹的人，一个轻佻的人，一个完全摆脱了高级趣味，人生毫无崇高追求的人。而这种人格和道德上双重的奇葩，也真只有蔡京蔡相公才能降伏得住——高明的宰相忍受不了这种low货皇帝；软弱的宰相只会在low货皇帝的手腕下随波逐流；只有蔡相公——啊，只有蔡相公，才能在欺上瞒下，通过赢学反复维持皇帝兴趣的同时，还能在私下运用权术勉强运转带宋这个超级烂摊子——顺便还能自己捞点。

王八配绿豆，破锅配破盖；你们都瞧不起蔡相公，骂人家是奸佞，可你们想过没有，要是没有蔡相公这根绳子好赖的栓着，道君皇帝这种猴得蹦到多高？

“我知道士大夫们的脾气，‘上面本意是好的，都是下面执行坏了’。”苏莫慢悠悠道：“说实话自欺欺人也没什么，但现在你都到这个位置了，要是还抱有这种侥幸，那恐怕……”

王棣的脸色微微变了。

在北宋一百年光景，学术界毫无争议的c位，就是王荆公王安石。

与荆公的儒学水平相比，韩琦失之粗拙、欧阳修失之浅薄、司马光失之狭隘；就算纵横上下，能够勉强与王安石的水平相抗衡的，也只有流放多年、久经沉淀，彻底改掉了轻佻习气的东坡先生——就算青壮年时的苏轼，论经术儒学，在王安石面前也走不过三个回合。

在新党刚刚建立，旧党集体围攻时，基本就是王安石一人挑战整个大宋学术界；而挑战的结果，是旧党君子基本对此闭口不提。而司马光掌权之后，哪怕尽废新法，也拿王安石的学术成果无可奈何——连反驳都做不到。当时的洛学二程坚决反对王安石的新学，但你看他们留下来的记录，对新学的批判基本是“居心不正”、“心邪”，从来不提具体的事实错误——政敌都只能批评立场没办法批评内容本身，那你可以想见这个学说的牢靠程度。

事实上，哪怕是旧党中人，都不能不承认王安石《三经新义》对尚书的注释天下无双，最多只是“价值观有问题”。

因此，书中王棣展现出来的水平，还不如他祖父十分之一呢。

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第12章 安石