橘子红时 第33章 镜花水月（九）

神佛塑像分几种，一种是家中摆放的小件，左右不过小臂长。

一种是依山势而建，雕琢而成，高约几丈的大件。

最后一种，则是寺庙中最常见的等身像。

而若想神佛有灵，须得装脏才行。

家中小像身量太小，一般是开光开蒙，只做点睛，而山塑过大，则不多作处理，但这寺庙中的等身像，则是必要装脏的。

装脏，顾名思义，就是给神像里面装上零件，就类似于人的五脏一样，什么都有，如经文、香灰、五谷等。

也有按照五脏所属五行对应来装的，例如心口置红布头，肝处嵌檀木，或按神明圣物象征来，文昌帝君则放入文墨笔杆，财神则放入铜钱元宝之类。

因为需要装脏，所以塑像必是空心，所谓内有乾坤，方纳神灵，所以是不做实心像的。

而这尊水月观音内里不空。

若本是空佛，常不供养，则为死佛，法身见血，则为邪佛。

祂面上似笑非笑的神态，也正是这个原因。

“这里不是本身。”

弥愿收回手，端详了起来。

“不是本身？”

“对。”

弥愿沉思片刻，摇了摇头。

“虽有邪气，但不过是身后烛明，参虚拜影。”

“那如果这里的不是本身，那本身能被藏在哪儿呢……”

贺江生心里有些犯嘀咕，皱了皱眉，在里头转了一圈，看看能不能找到点什么遗留，毕竟这么个东西总不可能凭空消失。

只是这里除了那尊佛像之外，其余和普通佛堂也没有什么本质差别了，无非是没什么法器。

正想着，他注意到了一个问题。

这一般寺庙都是把寺庙供在最中央，然后腾出四周，前后皆有门进出，是方便香客礼拜的，古佛寺的大雄宝殿和黄陵庙的禹王殿都是如此。

其余小些的寺庙，香火不那么旺，地皮也小的，那么神像则是靠墙摆放，周围镶边立龛，正中摆放供桌，只留堂前一片可供参拜。

而这里不同，观音像既不靠墙，也非正中，只有前门，便不必留空，而这突出来的一堵墙也不过一臂长而已，并非是神龛，因为观音并不入龛。

后方是彩绘木板，画着八方朝拜图，身后是八部罗汉向祂礼拜的场景。

他转过身来，想喊弥愿过来看看。

“和尚，快来看，看我——啊！”

他往后退着，一下没看路，也不知道踩着什么东西了绊了一下。

离那墙近，本以为要直接磕在墙上了，谁料没挨着什么，直接就给摔在地砖上了。

“嘶……天老爷，倒霉催的……”

这么一下可摔得不轻，要不是刚才手乱抓给变了个方向，还有胳膊给垫了一下，那就真是头着地了，今日也便可提前结束为神生涯了。

他见弥愿将墙一把掀开进来，然后蹲在他身旁抬着后背腰身给扶了起来。

他气不打一处来，咬牙切齿。

“他娘的这谁想出来的搞这么个颜色的布挂在这当墙的啊！蜡烛也就一根照的见个什么鬼玩意儿……”

他挣扎着站了起来，弥愿给他揉了揉后背。

“可有伤着？”

他摆了摆手。

“不妨事儿，估计也就是青了。”

他把弥愿的手推开，环视了一圈，只可惜里头黑布隆冬的什么也看不见。

弥愿则是把帘子掀开出去，不一会儿提了个灯笼进来。

这灯笼并不陌生，他如果没看错的话，应该就是晚上那两个提灯侍女手上的竹编灯笼。

虽说颜色昏暗，但总比什么都看不清要强。

看清楚周遭的情景后贺江生算是倒吸一口凉气，拍了拍胸脯。

这里面空间并不算大，两个人只能一前一后的站着，离他刚才倒下来的不远处有一块用石头压着的东西，若是在往后捎一点，他现在应该是已经流着血被弥愿背回去了。

他从弥愿手里把灯笼接了过来，照在跟前，蹲下来看了半天才惊觉这应该是口井。

上面的石头是一整块的，将井口给压的严严实实，不露一丝缝隙。倒是井沿上好像刻着什么字，他盯了半天，只是着实认不得这上头的东西，鬼画符一般，便只能开口询问另一人。

“和尚，你过来看一下，这上面写的有东西。”

弥愿闻言便往他这头迈步，可地方太窄。

没办法，贺江生只能侧着身，尽量仰头吸着气。

也不知道这和尚吃什么长大的，天天吃素也能长这么高个个子，他的脸就这么和弥愿的胸脯紧贴在一块，呼出的气息就这么洒在人家的衣襟处。

也不知道是不是他的错觉，他总觉得面前这人的身子在晃。

“和尚你……你别动了……”

说着声音越来越小，他恨自己不争气，声音这么小也不知道是说给自个儿听的还是别人听的。

“我蹲不下来。”

听见弥愿这话，贺江生只能是长舒了一口气，然后认命般的脸贴着胸这么挪了出去，算是能勉强腾出一个空地儿让人蹲下来仔细看看清。

还是个头小的好，这身量一大，万一逃命什么的钻个墙缝就能给卡住，还不是只有站在原地给人乱刀砍死的份儿。

他把头凑过去，想听听就看专业人士是怎么个说法。

“?????????????????????????????????????????????????, Avalokite?varasya ??????????????????, ??????????, ???????, ?????????, ???????????????????”

贺江生：“？”

叽里咕噜说什么呢？有人话吗？

他听见弥愿一声轻笑，倒是带了点讥讽的意味。

“这上头到底写的什么啊，说给我听听呗，好歹也是我发现的诶。”

贺江生撇了撇嘴。

弥愿转过头看了他一眼。

“你能保财运吗？”

他觉得莫名其妙。

“我又不是财神，若说保佑商船来往算是财运，到勉强能算，但要是直接给人家里送偏财正财横财，怎么可能。”

“那姻缘呢？”

贺江生瞪了他一眼。

“不能不能，神也是各有其职的好不好，一方神管一方事，财管财丁管丁，若什么都要插一脚岂非乱了套了。”

弥愿听了这话指了指井上的符号。

“可不巧，这就有。”

“什么？”

“这上面刻的是梵文，意思是所有善男子、善女子虔心持诵，可得菩萨欢喜，现世福报，一切财富，一切苦厄，一切病痛，可得圆满。”

贺江生觉得有些好笑。

“那这位菩萨倒算得上是神通广大，还是个全能佛，一切财富，去财神殿都不敢讲说一切财富，也是真敢写。”

“????? ???????????????????????????, ?????????????????, ??????????????????????????????????????, ????????????????”

“又是什么？”

“然心入水月，不见本心，如渴饮咸水，不得解脱，如堕阿鼻地狱。”

弥愿顿了顿。

“倒也无错，是位神通广大的月海观自在菩萨。”

贺江生嘴角抽了抽，什么正经菩萨的经文上会写上这种东西，佛说五蕴皆空，怎么可能会许众生以**。

“这什么经？我怎么从来没听过。”

“《摩耶经》。”

大多数佛教经文的名字都是以梵文音译来命名的，如《楞严经》。“楞严”则是梵语中“维摩诘”与经文中坚固一意相合，本意为“究竟坚固，常住不变”的意思。

再者如《般若经》，“般若”则为第一等的智慧，或又称“辨识智慧”“终极智慧”，就连盂兰盆节中的“盂兰”，也是倒悬之意，节日的意思就是解救倒悬灾厄之苦楚。

而这“摩耶”，则是“虚幻”“迷惘”“幻象”的意思，那《摩耶经》便是虚假之经，迷惘之法，单从名字来看，便着实不像是什么正经佛教经书。

贺江生有一种感觉，这口井所通向的地方，应当就是那什么自在菩萨的本身所在。

但至于为什么要把这井口封起来，他也拿不准，如果说是最开始请佛回村的人发现了这位尊者并非菩萨，于是想要阻断祂和村子的联系，倒也不是说不通，但现在看来这个方法好像也没有什么实质性的用处。

再者，这放在这里的替身佛，究竟是先有菩萨进村，再修通道送走，还是说一开始就没挪动过本身佛，而是直接造了通道连接到村里，再修的替身佛，谁也都已经无从得知了。

不论当初的村民到底是本着什么样的想法，到底是拒是纳，现在都已经成这样了。

所谓请神容易送神难，那五猖神接到庙里来了都不好送，相闻地方廉洁清官用马车拉都未能拉倒神像，何况是这么个不知道吃了多少人，当菩萨供了多少年的邪佛。

“现在要怎么办？”

弥愿叹了口气。

“现下唯一的线索也就只有这里了，无论如何也只能先从这里入手了。”

贺江生勾勾手，几道涓流将石头给顶了起来，他从袖口处揪了一小撮毛，往缝隙哪里别丢，只见那兔毛刚一落到缝隙处便被被吹开了。

“有风，是通的。”

他退出去不知从哪儿拿来个果子，便往里头一丢，也没多长时间，便落到了底，听见了响。

“你看看。”

弥愿点了点头，接着烛光，只见底下靠右有个黑洞，是光照不见的地方，应该是条通路，照着方位来看，是往后山去了的。

确定有路可走不是死胡同后，贺江生便收了法力把石头给原原本本挪了回去。

不是别的，里面一股子浓重的腥气，像是什么东西烂在了里面一样，总之难闻的很。

事不宜迟，两人便要回去通知向秋茁他们，要去就得一起去，不然拖着杜云习，单凭他们两个对付一整村的人也是个死，不如一同去，起码有他和弥愿在还有个保障。

贺江生把灯笼熄了，将锁挂在门上。

乍一看就好像还是一样的完好无损，其实是虚的，只要稍微一拽便能松下来。

打理好了一切两人便急匆匆的往外头赶，只是还没走多远，就看看见一波人打着灯笼围在祠堂那里。

天色黑，他并看不清楚有些什么人，独一个头上绑了纱布的男的他是绝不会认错的。

里面的动静不小，能听见什么东西被砸破了的声音。

贺江生和弥愿对对视一眼，加快了脚步。

杜云习不见的事情想必是败露了。

不走也得走了。