净山海 第28章 游戏（二）

日渐西落。行路君子聚散此处，别然亦无所悲而甚喜也。

白日天光正盛，便有寻得佳友汇于院内，曰其“三两寻欢，执棋乐礼”此等事宜尔尔。

院中冬春交加时节，未融之雪扶壁，日升落之时均照光，可见其中淤泥与草木枝干。

……

……

“等等净山海的文案老师你还好吗？怎么新活动突然文邹邹起来了，”结束一天行程外加工作和学习上面的琐事后，青山穹照例点开游戏，“行路君子……这词儿怎么这么耳熟……嘶……”

“……害，合着你们主角团聚一堆儿是跳大神去了是吗喂！”

没错，这段本意为“路上行走的人们”的词儿，一旦沾进了关外人的耳朵里，就变成了著名“与神乐”唱词其中之一。

唱词具体用处为“请降神明”，调动天上诸神地上诸仙配合，来解决世间百姓疑难问题。

村里百姓等等不少都家有堂口，常日香火供奉动物化形之仙人，不请降仙神之时便有村中或城中邻里街坊学问大者隔段时间行押韵唱词几篇，以供奉其中。

唱词中大多引经据典，贯穿古国上下五千多面悠久历史，包含哲理与韵律，为人处世之道以及最让人难以理解的“兵器使用方法”等等诸如此类。

不同请神之词也有不同的韵脚与行文方式。整体研究下来，仿若民间般古代诗词体系，如此描述亦不为过。

而如今科学日益普遍，一些疑难问题得以科学地解释，这几乎是迷信的传统唱词式微，所以保留的具有艺术价值的唱词便作为传统曲艺被各大曲艺吸收融入。

其中唱词，现今多用在关外鼓曲中，以做表演形式使用。除此之外，很少再在其余地方简单它了。

又因为这种唱词的封建迷信特性远盖过它的艺术性贡献，最重要的则是“关外”的地域局限性，使得听闻它的人越来越少。

青山穹并不是封建迷信之人，但毕竟这唱词实在深入人心些，更得以让人调动自己的记忆。

“空耳”这一词汇，想必也是这样的一个原理。

……

这次的活动故事十分有趣，官方视频账号上的宣传视频的标题为“三两寻欢，执棋乐礼”。

很直观便能看出，此次是轻松不需要狂肝的休闲小活动，故事内容的话，按照净山海的特点，大抵是不同区域的人的下棋，乐曲，礼仪的盘点。

事实上青山穹确实没想错。

视频时长差不多有五分钟左右，跟随它水墨画的画风同如明月清风般的运镜，逐一展示了关外四个省份——确切来说是三个半——的礼仪器具乐曲的异同之处。

不过真正吸引青山穹注意的，是游戏中主线还是支线与活动中都有的“本地人”的人设设计与角色形象设计。

如今全国上下对待关外这一块地方都有“误解”——比如莽夫，比如土气，比如耿直，比如没有边界感，再再比如说话很难听，穿着很肮脏……等等

甚至于“几十年前，我国家抗战，他们关外人不打仗不抗战，导致我国家被殖民于它国之手，他们关外人以及关外人的后代都是罪魁祸首”这样的难以追根溯源的论断。

每次看到这些主观性强，为骂而骂的话，青山穹便哭笑不得，心下常想些，“贫富差距是有，但我们是文明社会的人，又不是什么野人，怎么会过于脏乱差。”

“现在的国歌的名称那支来自关外抗战军队的名称。想道德绑架也不想个不那么摆在明年上的理由嘛？！”

但此次，净山海却另辟蹊径，设计出“我”结交的“本地人”，一位是飒爽英姿武学姑娘，一位是温润如玉谦谦君子。

姑娘腹有诗书本是腹黑性格，但因向往山川田野间，古今文武事，于是选择习剑，每日便在家乡山林间——设定上是在东江那座凤凰山——练习。

虽说习武，但又不是耿直不谙世事的武痴，她大学学习的世界政治经济领域的知识，宣传视频中，另一位本地人还夸赞过她“在古时，必是个名家高官啊！”

却被无情回怼，“在古代的话，家里人能不能让我念书都不一定呢，还名家哦——”

好吧，除了说话有些懒散和与其武学技能想反的常年犯困的，仿佛日日离家出走般的精神头以外，还算得上是英姿飒爽。

另外一个本地人，则也有些许腹黑性格，但他比较与学经济政治的本地人女孩儿来说，更理想主义一些。

一头长发留得意外清爽，立绘上则可能为了更直观感受到角色腹黑的属性，选择了不太受人欢迎的，集刻板印象大成形态——眯眼微笑——下方评论区里还起了一波不小的节奏。

二人的不同之处甚多，甚至几乎是两个极端的人设。

但看了几章游戏内开放中活动剧情后，青山穹则有了一份来自于自身的对于人物设定的解构。

此二人并非没有共同之处，想反，他们的共同之处与异同处相比仅是浮于表面，剧情真正想要表达内核则更深。

此二人的相同点，用文案中的一句话来概括便是，“胸中有乾坤，面貌清风云。”此句不止是对于这两位“本地人”的描述，更是对整个关外全部“本地人”的描写。

世人皆知，我关外多出“喜剧人”，说话常不自觉幽默风趣，顺口溜多是张口就来，做事讲究“落落大方”，云淡风轻描述困苦和悲伤的例子亦比比皆是。

其原因之一，这里冬日寒冷亦长久被黑暗笼罩，人们更容易受到抑郁情绪的袭击——活动关卡中有一关的名字就叫“抑郁情绪”。

姥姥青慧敏曾说过，她年轻时曾有段时间整日崩溃，想缓解却不得其法。

最后转折点是家中购买了人生第一台黑白电视机，她当时作为完全不懂规则的姑娘看了一场振奋人心的球赛。

所以直至今日，青山穹去姥姥家串门，她仍能在姥姥家的数字电视中看到南省省台体育频道上播放的篮球比赛。

不找点儿乐子怎么能继续生活呢！生活里算是努力和奋斗真的吵无聊！

以上，青山穹从姥姥那里听来的原话。

此为“面貌清风云”。

……

费了四五个小时的休息时间，青山穹总算是过完了全部的剧情，并狠狠推上了两个关外本地人。

原因其二，关外这个地方啊，上个世纪末开始便日渐落寞，大量工人下岗，物质资源和人口资源南流，直至今日都有城市连续几年各项数值均负增长，东江那样的城市数以万计的百姓去到外地。

越来越多的人开始否定他们的价值……

海河七的爹妈就是下岗潮的众多工人其中之一。

下岗后，爷爷去做了开大货车的活计，成年累月在国内东奔西走，多少年孩子们不见一次人影。

而好不容易打南滨来临滨做了光荣的工人的季良玉，失业后家庭上大半职责又归拢到了她的身上，开始在家中养殖鸡鸭鹅，没过两年退休后，又开始出门做了收废品的活计。

因而确切来讲，青山穹姥姥姥爷是农民，爷爷奶奶是工人，说是“根正苗红”，便一点问题都没有——那个年代崇尚这些，如今不兴了。

综上所述，关外的百姓，大多是身有部分技艺的，譬如海河七会修理家电，姥爷是没恢复高考前的高中生，姥姥有丰富的种地经验……如今关外多穷都是受教育程度在全国榜上有名的地区。

很多下岗后的工人们为生活学习了乐器，阅读大量书籍……

此为“胸中有乾坤”。

这新的活动剧情中所述内容正是如此。

刻板印象中“抱团”的“莽夫”们，却有大多的百姓喜爱文人风骨的“琴棋书画”，喜爱“礼乐诗赋”，并且不似旁人心中想象那般“无有异同”。

正相反，他们也分门别类，各有千秋。

剧情结尾，一段名叫《关东词赋.百姓赋》的诗句，直接升华了这篇活动的全部内容。

“若望幽州万千秋，方圆上下此间寻学究。不想你我皆为尘埃民，万般困苦长吉首遇首。三块银钱江山定，双足稳定站营盘。福寿财灶王不问青天事，只求后日明日可炊烟。”

“连连佳期赴，日日寻江南。若问此生最欢事，面朝黄土背朝天。”

“雅致风流有非无？无有哪称在人间。如今千载难逢日，百转千回梦江南。可见玲珑棋子多异事，乐声引得黄发忆尘间。“我之山河黄金烁，我之乡间即江南”。犹记当年抚雪髻，寂寥数笔定河山。”

这种民间歌谣类型的词赋多是顺嘴依韵而唱，大多没什么上下句连贯性且内容浅显无太多文学性。

就如同此时此刻，这篇文章般，有人，有城，有故事也有思索。但它混乱，它“东一扫西一棒子”，它叙述了一群混乱的内容。

生活想必也是如此。

至少，青山穹的生活是如此。