本体岩神像的我正在勇闯天涯 第9章 酒馆小聚

“没想到你居然会尝试这个，不少外国人第一次吃兽米香香时，会不太适应玛萨拉的风味，特别是璃月人。”妮露脸上明明白白写着惊喜的情绪。

对于这一点，迪希雅行走四方多年，也是有所了解的：“璃月人的饮食口味大多没这么重，其实更不适应玛萨拉的应该是枫丹人，吃惯了奶油禽蛋的舌头可比璃月人的嘴巴还刁钻。”

“而且，璃月有着执政神明中最古老的岩神同行，很多璃月人其实多少都有点儿自傲于他们比其他国度更悠久的数千年历史——不是说这不对，只是往往会在有意无意之中变成一种……攀比？”

妮露咬着勺子，斟酌措辞间带着些不确定：“我所知的外国人很少会说像你这样的话，‘我现在在和很久以前的须弥人吃着同样的东西’……说实话，我很惊讶于你的想法。”

对于璃月式的隐形骄傲，哈达察布无法为其开脱：“达者为师，真正值得人们骄傲的，非是虚度光阴的岁月蹉跎，而是百尺竿头更进一步的超越。”

他转了下勺子，“许多年前的人类，也会为如今便捷的生活感到骄傲吧。”

“要是能让以前的人们也看到我的表演那就更好了，我就可以当着前人的面骄傲地说：‘看！我们有了更好的服化道，有了更引人入胜的故事，有了更美妙的舞步！’”

就算这个过程中会有许多磕绊，我们还是会做得更好，不用担心。

妮露很擅长调节情绪和氛围，这是任何一个靠登台表演吃饭的人必备的技能。

“按这么说，你可能会更需要一本轻小说，或者一个会写轻小说的人。”迪希雅用叉子叉起锅里的肉块，在进嘴之前快言快语回话道，“题目就叫做《穿越到千年前，我在老祖宗面前……呃，一舞倾城》？这要能写出来绝对大卖。”

简而言之，梦里啥都有。

哈达察布咽下了嘴里的米饭，笑道：“如果是在以前，你这般想合情合理，可今时不同往日。既然白淞镇可以出现在错误的地点，那我们或者先人为何不能出现在错误的时间呢？”

妮露摇摇头，笑得无奈：“想也知道，这种事发生的可能性，简直就跟白捡一个教令院毕业的学位差不多嘛。”比她更像在做梦，根本不能指望。

须弥城、或者说妮露被保护得太好了。

以至于就算是从哈达察布那里知道了出现在错误地点的白淞镇，也知道了在须弥的荒郊野外正在发生着种种致命的灾难，她的思维也依旧保留着许多久居温室的习惯。

迪希雅看着妮露，只觉得自己在看着什么易碎的东西，“万一小吉祥草王听到这个想法也很喜欢，帮你实现了这个愿望呢？”

她明知妮露并非什么脆弱的存在。

这种小心翼翼的心态，不对，也不好。

只能说人之常情。

“到那个时候，我要带小吉祥草王大人和先人们一起，与我共舞。”

“哦？我以为你会先问问草神大人外面的灾害是怎么回事。”对哈达察布而言，妮露这个人确实是很难以捉摸的。

就以面见草神的可能为例，如今知道了灾难近在咫尺的须弥人大概很难不想从神明那儿知道点儿什么，而会在不知道会有多久的见面时间里，第一时间想到的是跳一支舞——

至少对哈达察布而言，这太超纲了。

物有本末，他们对轻重缓急这一分类的认知有着显而易见的鸿沟。

“因为相信草神大人已经有在努力解决问题了呀，这种时候，与其问一些我们根本帮不上忙的问题，还不如用最好的面貌去鼓舞祂、让祂充满勇气地走下去。”

个人的力量是渺小的，哪怕拥有神之眼的人，也不例外。

她很有自知之明。

人和人的差别是很大的，迪希雅能够被这样的理由说服，但哈达察布不行：“我的话，更希望行使知情权，至少如果能够回到人群中，我可以在必要时让周围人知道发生了什么。”

见证者为见证而来，铭记者为铭记而生。

可能对有些神明而言，人所经历的种种不过是过眼云烟，没有记录的必要——这也是许多早期人类文明会有的表现。

他们并不重视修史。

“万一能有用呢？”

百感交集欲言又止到最后，哈达察布也只憋出来这么一句没什么营养的话。

他好想要一张像凝光和多莉那样舌灿莲花的好嘴，至少不用像这样净说些呆话，让自己在反应过来之前就成了杠精兼话题终结者。

“也是，我可不希望稀里糊涂的死掉——呼！吃饱了吃饱了！”

狮女王的进食过程有着不同于一般佣兵的优雅，与此同时也兼具了佣兵惯有的高效。

而妮露很少在非饭点吃东西，这次点的帕蒂沙兰布丁本来就是寻常作为点心的甜品，相比镀金锅和兽米香香这两个足以在寻常人家的家庭聚会里摆上c位的硬菜，布丁那点份量显得很袖珍，就算进食速度不快，她也是第一个吃完自己的食物的。

一时间，这张饭桌上还在进食的，就只剩下哈达察布一个人。

他进食的过程是和迪希雅不同风格的优雅，只不过速度更慢，不是那种迪希雅常见的，因为总在饭桌上和饭搭子聊天、或者吃着吃着就想起什么并立刻去做的、性子不安定容易转移注意力带来的慢——

看着他吃饭，你会觉得他是在“细细品尝”，而不是在“填饱肚子”。

迪希雅有些感慨：“我头一回和哈达察布一起吃饭，还是第一次见面他拉着我跑出一片死域之后，那个时候，他就好像我们不是刚从死域出来，而是在一家酒馆里和平常一样吃饭。”

“多讲一讲你们路上的经历呗？”妮露显然对迪希雅提到的新话题很感兴趣。

除了出于对友人遭遇的关心，也少不了一个渴望演绎新故事的艺术家的热情。

死里逃生的佣兵，满是疑点的同路人，闯过种种不可思议的艰难险阻，最终到达草神大人所在的须弥城。

这样的故事都足以编出一支像至冬的《天鹅湖》那样的大型舞蹈了。

迪希雅同样不缺热情，也对自己的老朋友足够了解——诡异地能够跟有了新灵感的妮露对上脑电波，但——

她实在不擅长讲故事。

不是说她讲得不对，她没有歪曲或是夸大或是含糊自己的经历，就这么老老实实地讲述起这一路上的平静和惊魂。

故事内容不分主次，经常讲着讲着、因为插入了自己的想法评价脑洞而不知不觉间便又不知道说到哪里去了。

也难为妮露能这么热情饱满地听下去。

没过一会，哈达察布也吃完了饭，成了妮露的听书搭子，偶尔插两句嘴权作补充。

且听且话，三人就这么在兰巴德酒馆一直闲到傍晚、妮露顺便在这里吃完晚饭，这才结账离开，准备去大巴扎观看妮露今晚的排练。

为了鼓励进步、防止竞争者剽窃，在须弥的律法中，分门别类细致罗列了许多种有保密流程的事项。

比如教令院学生们都不陌生的论文原始数据采集。

又比如，对教令院某些眼高于顶的学者们而言可能相当反直觉的，这种民间剧团尚未首演的艺术作品的彩排，也可以提前申请密保。

迪希雅和哈达察布作为祖拜尔剧场的外人，他们当然要签保密契约，哈达察布作为一眼就知道不是须弥人的异邦人，签约事项流程之繁杂更不亚于普通人加入冒险家协会。

↑别看来自高维的旅行者加入冒险家协会好像轻轻松松，但对普通人而言，冒险家这种职业门槛可真不低，不是谁都能入行的。

旅行者当冒险家那么赚钱，为啥还是有那么多人不去当冒险家啊？是人家不想赚钱吗？是摩拉不香吗？

这还是有妮露这个祖拜尔剧场的中流砥柱作保才有的优待。

哈达察布心情微妙地看着手里的保密文件，想到现在还在自己的文件夹里躺着的签了钟离先生的名字的地契。

啊，这次不能签钟离先生的名字了呢。

毕竟这个欣赏表演艺术的享受体验和房地产不一样，并不能分享给钟离先生本人接收到，签人家的名字不符合契约的准则。

那就只能签自己的暂用名了呢。

签的名是暂用的，指模是自己拿算法跑出来的。这回可真的是瑶瑶领先，该来一句“有辱师门”了。

众所周知，钟离先生的手套跟鞋子不一样，是焊死了的，他就是想尽可能以诚待人一下、脱手套摁个指模都做不到。

不知名的意志您是有什么心事吗？为什么总要在这种奇奇怪怪的地方这么细节？

想到之前跟迪希雅同行的时候，如果是让自己去打牦牦驮兽，不开科技挂的话，自己永远只能拆解出三块兽肉，这种奇怪的发展——

好消息，打一只能爆三块兽肉，大小可以通过“俺寻思”来调剂一下。

坏消息，打一只只能爆三块兽肉。

结果让迪希雅有好几天都拿看败家子的眼神瞅他，后来就干脆直接包圆了打猎屠宰的活，完事直接坐下等他做完饭开炫。

想想还怪不好意思的。

这回要去看妮露彩排，却不得不做这种很对不起钟离先生的形象的事——

还是怪不好意思的。

关于兽米香香：这款原神中的四星级美食，原型是手抓饭，而手抓饭在须弥这个国度neta的中东、南亚、北非等多国的饮食中，发展出了许多不同的流派，作者这里参考的是三哥的标准，游戏食谱中的材料中的胡椒这一项，替换为玛萨拉，也就是南亚饮食中对各种香料粉末的统称。

关于玛萨拉：多种香料粉末的混合物，各种香料比例没有固定标准，完全因地制宜因人而异。

关于并不重视修史：别拿华夏文明跟其他国家的比，像中华文明这样重视修史的文明才是那个少数的奇葩，从野史轶事神话传说里抽丝剥茧都不一定能分离出一点正史才是大多数古代文明在历史记录上的常态，相比之下元朝那个历史记录已经足够拟人了。

以上，还是希望大家看得开心，也请大家多多收藏评论吖~

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第9章 酒馆小聚