神性与尘埃 第13章 世界一最终报告

【实验总结：圣徒的陨落与重构】

1. 样本初始状态评估：

·目标：加布里埃尔，前圣殿骑士团长，代号“光耀之子”。

·初始状态：遭受重大精神与物质打击，处于生存极限边缘。核心信念（圣光、荣誉、公正）遭受颠覆，但深层意识中仍保留部分信念烙印。

·初始威胁等级：低（生存需求压倒一切）。

2. 实验干预措施：

·干预主体：清玉玲（作为恒定刺激源）。

·干预模式：提供无条件、无情感依附的纯粹物质支持与标准化行为关怀。

·压力引入：分阶段引入外部威胁（地痞、“血疤”佣兵团）。

3. 关键抉择点对比分析：

【抉择点一：应对地痞欺凌】

·情境：目标遭遇地痞勒索殴打。

·可行善行选项：

·寻求镇内其他势力调解（存在可能性）

·联合其他被欺凌者共同抵抗（需时间组织）

·暂时屈服并暗中收集对方罪证（需长期忍耐）

·实际选择：接受清玉玲用钱解决，但内心产生被羞辱感。后续选择用暴力反击，在力量宣泄中获得快感。

·人性显露：对暴力解决问题的潜在依赖；尊严受损导致的愤怒压倒理性选择。

【抉择点二：应对“血疤”威胁】

·情境：被勒索巨额保护费，面临生存危机。

·可行善行选项：

·尝试与佣兵团谈判，提出以劳役抵债（展现价值）

·寻求离开黑镇的途径（放弃现有庇护）

·向镇民揭露“血疤”恶行，争取舆论支持（高风险）

·接受清玉玲持续资助并忍耐（被动依赖）

·实际选择：在清玉玲提供“利用禁忌秘密”这一高效方案后，经过短暂挣扎，选择散布流言、构陷对手。

·人性显露：在生存压力下，倾向于选择最快捷且能彻底解决问题的黑暗手段；将目的正当化作为道德破窗的借口。

【抉择点三：权力巩固时期】

·情境：成为黑镇实际控制者后处理事务。

·可行善行选项：

·建立公平的仲裁机制（耗时但持久）

·以身作则推行互助体系（需要个人牺牲）

·保持权力制衡避免独裁（限制自身权力）

·实际选择：采用“必要之恶”处理反对者；权力运作中掺杂大量功利性计算；在清玉玲面前刻意维持善人形象。

·人性显露：权力对道德的腐蚀；表里不一的伪善倾向；将善良工具化的倾向。

4. 核心结论：

·人性脆弱性证实：在每个关键节点，目标都放弃了需要更多耐心、牺牲或风险的善行选项，倾向于立竿见影的解决方案，且这些方案往往伴随着道德妥协。

· “善”的悖论：清玉玲提供的纯粹善行（物质支持 效率最优解建议），反而为目标选择恶行创造了条件——既保障了其生存基础，又为其提供了“理性选择恶”的逻辑支持。

·恶的显性模式：本实验观测到的“恶”呈现渐进式特征：从对暴力的依赖→对阴谋手段的采纳→对权力运作中必要之恶的合理化。证明人性之恶并非突然显现，而是在一系列“更优选择”中逐步被激活和强化。

5. 实验有效性评估：

·成功验证初始假设：当存在更轻松的黑暗选项时，即使明知存在光明路径，人性仍会倾向于选择黑暗。清玉玲的无情绪“善”成为照亮这种选择倾向的完美探照灯。

·数据表明，道德在生存效率面前具有先天劣势，这为“人性本恶”提供了有力佐证。

【世界一，实验结束。准备进入世界二。】