渴望暴富退休的打工人的一生 第5章 世界不会因为天才而进步，却会因少数人的错误而退步。

2023.8.24，日本开始排放核污染水于大海。历史必将记住这一天。

公司同事的老婆年薪百万，今天他吐槽他老婆公司在裁员30%，从4500人降至600，奇怪的是她是在某国际知名大厂的，果然下雪的时候不是最冷的，雪融化才是最难熬的。

早上俄罗斯造反厨子飞机失事去世，下午日本开始排污水造孽全世界，拉世界人民一起共存亡。我时常怀疑这世界的荒谬，巨大的草台班子，你方唱罢我登场。我怨恨生命，诅咒时代的不公，有人生来人参鲍鱼，有人生来吃不饱穿不暖。

可是假如让我醒了出生在建国初期，遭受核威胁，难道比现在会更好？还是更坏？如果出生在民国，那战火纷飞朝不保夕，时刻担心城市沦陷，鬼子进村，我又能如何？

人生真的关关难过关关过，看到好几个博主都想开了，该吃吃，该喝喝，谁知道能活到哪天？及时行乐只争朝夕。

又想起庄子的生命观，庄子继承与发挥老子的“出生入死”的生命观，从“气”学的观点，认为人的“出生”是“气”之聚， “入死”是“气”之散，人之生死不过是“气”的不同存在形式。 “人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一 （一体化）也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。”人与天地同生于“道”，又回归于“道”，人之生死不过是“道”的循环、“气”的转化，人又何必为生死、寿夭而恐惧忧伤呢？

根据道家“死生存亡之一体”的生死观，庄子从自然论出发，认为人的生死寿夭如昼夜交替一样，完全是一种不可抗拒的自然现象。他说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”（《庄子·大宗师》）又说：“天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。”（《庄子·盗跖》）“人生天地之间，若白驹之过隙（阳光掠过空隙），忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。” （《庄子·知北游》）既然是“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落”，那又何必“生物哀亡，人类悲之”呢？庄子根据道家“死生存亡之一体”的生死观，进一步提出了“以死为息”、 “以死为归”的思想。 《庄子·刻意》云：“其生若浮，其死若休。”这就是说，人活着的时候，为外物所累，好像漂浮不定的游物，既劳形又劳神，只有死去，才是人生的彻底休息。 《庄子·庚桑楚》又云：“以生为丧也，以死为反也。”庄子站在宇宙大化流行的角度，把生视为自幼流落于外、漂泊不定的孩子，把死看成流浪孩子的回家。这就是俗话所说的“落叶归根”。那种悦生恶死之人，就好像一个流浪漂泊、痴迷于外物而不知回家的可怜孩子。根据道家“死生存亡之一体”的生死观，在“以死为归”思想的基础上，庄子又提出了“以死为乐”的思想。他在《庄子·齐物论》中论证说：“一受其成形，不化（或曰亡，犹云弗变）以待尽。

我自可坦然面对，可……那些幼儿又该如何？生亦何欢死亦何苦，提醒自己，生命赐予我之物坦然，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

世界走向何处我不知，蝼蚁只在乎眼前的苟且，明天还要上班，晚安。