西游行 第2章 金蝉疑法入红尘

灵山雷音寺，佛光普照。

金蝉子端坐于如来莲座右下方，他微垂着眼睑，目光却未真正落在讲经的佛祖身上，反而投向那云海之下。

“师尊……若佛法真谛乃普度众生，为何只教人忍现世苦，求来世福？为何不见人间即净土，当下即解脱？”

莲台上的如来佛祖面容平静，眼中却似有浩瀚星河流转：“金蝉子，你智慧虽深，却未透因果轮回之妙义。”

这场争论持续了两日两夜。诸菩萨从震惊到沉默，罗汉们由窃窃私语到肃然屏息。金蝉子引经据典，以人间苦难为问，以众生平等为质，言辞如刀，剖开佛法中看似矛盾的教义。

最终，如来声如洪钟：“金蝉子，你执着知见，未悟无相真理。今贬你入凡间，经历十世轮回，自寻大道。”

金蝉子抬头，眼中没有恐惧，只有坚定：“弟子愿往，然弟子认为人心有牵挂并非执念。”

金蝉子的身形渐渐透明，最后化作一点金光，飞向凡间。临消散前，他的声音仍回荡在大殿：“弟子此去，必寻真谛。”

第一世理怨

城内一片喧哗。人人都在谈论了了庵内的小尼姑被奸致孕事，不大的一间茶楼上，竟是人声鼎沸，恰巧有一队尼姑走过，引起了不少轻薄汉子的讥笑与哨声。为首的中年尼姑皱了皱眉，率徒弟们转道而行。

不多时，就来到庵内，早有一个年轻的小尼姑，面带哭容，从门口一下子飞扑入师太怀中，恸道：“师父，师父！”

师太只得摸着她的小脑袋，安慰道：“不怕，凭什么事，只管讲来！”

小尼姑抹了把眼泪，道：“那帮浑人砸了我们的佛堂，毁我们的佛像，连我们种在菜园子里的菜蔬，也一并毁去！师父走了这三日，我们庵内大小十余尼众，就生生饿了这三日！师父，你，你老人家一定要为我们做主啊！”

师太沉声道：“圆缘在哪里？”

那小尼姑哭的一抽一噎的，道：“师兄①在自己房内。”

师太除下斗笠，交与身后弟子，只道：“你们都在这里，为师去看看圆缘。”

说毕，抬脚便往偏院而来。但见那偏院冷冷清清，遍地枯叶，窗破门倒。圆缘就侧身坐在光秃秃的土炕上，来回摸着微腆的肚子。细观她容貌，生的棱角分明，然自有动人处，度年纪不过十七八，却有一副超越年纪的淡然仪容。

圆缘偶然抬眼见师父来到，忙起身拜谒。师太倒也并不拘礼，侧身在土炕上坐了，眼光滞留在她小腹上，半晌只问出一句：“腹中胎儿怎样？”

圆缘苦笑道：“还不是那样。”两师徒便再没话说。

圆缘侧耳倾听了一会风扫落叶，忽然道：“师父，听说佛堂被毁的很厉害？”

师太知她脾性，安慰道：“这些身外物，毁掉了还能再得。你不必放在心上。”

圆缘垂下眼睑，又道：“师父，徒弟连累你和师兄弟了。”

师太奇道：“这话怎么说？”

圆缘道：“这几日，那帮泼皮无赖几乎天天在庵里闹。因为徒弟一个人的名声不好，连累了庵内一众师兄弟们的清白。现在她们要出去化缘，还得从后门走，甚至不敢自报师门。这一切皆因我而起……”

她说着说着，声音渐次低了下去，腮边堕泪，忙举袖拭去。

师太长叹数声，拍着圆缘的手背道：“这事其实本不怪你，你也是受害者啊。”

圆缘又道：“师父，我听说，害我的那个江洋大盗已被官府拿住，据说他玷污了许多良家女子的清白，但苦于没有证据，所以无法将他定罪。我想去衙门里充作人证，你看何如？”

师太听罢大吃一惊，不觉脱口道：“圆缘！如今我们的生计已经这样艰难，许多人向官府告发我们，说我们窝藏淫邪等语。你还要到官府里去做人证，岂不是将了了庵逼上绝路？！你就听为师一句劝吧，毕竟是我们在这人世间修行，得过且过吧，千万别为了一时之气，毁了自己，也毁了庵内所有的师兄弟呀！”

师太一番苦口婆心，对于这个徒弟，她还是十分喜爱的，因此，不管外面如何风雨飘摇，她依然一肩承担，挺身而出保护了圆缘和腹中胎儿。

其时此年间，甚重礼节，男女大防尤为关切，年轻男女就连同坐一处、说句话，都会被视为□□，要受万人唾弃，何况圆缘以一个出家弟子的身份，不明不白的怀上了孩子呢？坊间所有人都认为圆缘伤风败俗，理应浸猪笼，却没有人在意她肚子里孕育的，也是一条鲜活的小生命。

圆缘慷慨陈词道：“可是师父，若我不去的话，这名贼人就能逃脱罪责，等他出来后，又不知道多少良家妇女要受害了呀！”她眼中闪着诚挚的光，竟完全将个人的安危抛在了脑后。

师太知道自己已经无法阻止这个徒弟了，只得噙泪答应。

第二日的官判，成了整个洛阳城的大事儿，老少爷们儿早早的过来占座，等着看热闹，圆缘戴着斗笠纱帽挤进人群，立即有人认出了她。

不知谁大喊了一声：“那个不要脸的小尼姑来会她的老情人罗！”

立即引来人群疯狂的嘲笑，圆缘只得忍耻前行。

果然，堂会上，大盗矢口否认自己的全部罪行，当堂上大官念到奸人妻女一条时，他更是翻着眼睛，叫道：“官爷，你说我奸人妻女，我就真的奸人妻女了不成？你可有人证？可有物证？！”

一席话说的旁听的无赖泼皮们一齐大笑起来。堂官只得连拍几下惊堂木来维持秩序，出了一脑门的油汗。

圆缘再也看不下去了，高声道：“你要证据，这里便是！”

说罢挺身而出，面对着诸多看客，满堂衙役共父母官、师爷人等，露出了微腆的小腹。

那大盗万料不到竟有人会挺身而出，先是一怔，后听圆缘劈头盖脸骂道：“你盗人财物，淫人妻女，已造下无数恶业，若再不反省，立时就要下十八层地狱，受尽拔舌、滚油浇身、滚钉板之苦哩！”

盗人油里油气的说：“地狱在哪里？你倒是指给我看看啊？”

圆缘气塞胸口道：“俗语说，有因便有果，你现在被抓进大牢，刻日问斩，不就是你的恶报？到时不消我指路，你自然就要下到地狱里去了。”

不想盗人怪笑道：“就算老子问斩，也只得一身，人死了就什么也没有，哪来的地狱、恶报！老子纵横江湖，该享受的也享受了，就是现在死了，也无甚遗憾！”

堂上官员一听他这话头，像是要自首的情节，忙教皂役拿来供状签字画押，一件大案，就此哄然了结。

此事报到卞梁，今上闻知洛阳了了庵淫邪等事，因太后素喜吃斋念佛，十分不悦，道：“既是出家的尼众，理应在庵内静修不闻世事，怎么还在外面抛头露面，指证以前的仇人，这就是心中的仇恨未化，十分不该。”

又问：“那庵共多少尼众？”

左右答道：“不多，约二十四众。”

今上点点头，道：“着将了了庵抄没，全庵上下二十四名尼众流放瓜州，即刻起程，不得有误！”左右领旨前去。

圣旨下时，不容众尼收拾行裹，就在庵内拿住了，披枷戴锁，驱赶着上路。没途看热闹的人颇多，竟挤满道路两旁。那些年轻的尼姑怎么吃的了这个苦，不免有怨恨之语，均被师太一一喝止。

众人被驱赶着向西走了一百多里，渐到荒无人烟之处，身体不好的尼姑死在路旁，就地掩埋了；有的害怕到了瓜州，还不知道要怎样，在半道上绝粒而亡；也有人偷偷与押解的军官勾搭上，不为别的，只为派窝窝头时多一口咸菜吃罢了……这众生百态，圆缘一一看在眼内，心中感慨，她怀了孩子的人，渐渐肚大身沉，走不动路，做不了杂役，幸喜几个相熟的师兄照顾帮衬着。

即使在最艰难的时刻，师太仍然不忘带领弟子们诵佛念经，求佛祖乞怜，早些结束这种莫大的冤苦。一行人从春天走到冬天，离瓜州还有八百余里地，尼姑们已经死了快一半了，另有奄奄一息的，大大的拖慢了队伍的速度。

负责押送的军官渐渐不耐烦起来，教：“把尼姑们都叫起来点卯。年轻的卖去妓寮，年纪大的跟走不动路的，就地杀掉。”尼姑们一听这个话，顿时吓的魂不附体，尖叫嚎哭，便有人妄想逃脱，立即被士兵逮住，开了脑袋瓢儿，死在地下。

圆缘怒道：“这事本因我而起，你们要杀便杀我，放了我的师兄弟！”

早有那尖酸之人说道：“事到如此，你还说这等风凉话，要是当初师父不立意保你，早早的将你赶将出庵，我等岂会受这奇耻大冤！”

师太听罢，睁目怒喝：“闭嘴！”众弟子便不敢造次，均垂手环伺。

师太又道：“徒弟们，我们是出家人，一生以礼佛念经、救人渡己为要。圆缘是你们的师兄弟，为师难道眼睁睁看着她挺着个大肚子被人打死吗？你们不想想别人，就想想自己那些狠心的父母，如果不是为师当年多管闲事救下你们，焉知你们现在身在何处哩？”

原来这一庵的尼姑，大多数都是师太在路边拣来的孤儿，因此虽名为师徒，但亲似母女。那些尼姑回想起当初背后排挤圆缘，隔着院墙扔石块的举动，煞为愧疚；又联想到自己身世飘零，父母不知何处，只有了了庵可以为家，现今又遭遇此等逆事，又觉得自怜。不知哪个破涕而哭，顿时引起一片嘤嘤的哭声，不多时，人人均哭肿了眼睛。

圆缘亦跪在师太面前，哭道：“师父！”被师太一把扶起，那师太强忍眼中泪花，环视了一眼众人道：“都别哭了，这一别，就是生离，还活着的人收拾一下心情，为将死的人多念几遍往生咒吧！”

众人依命，就站在原地闭目念诵起来，一时梵音冲天，就算过去有什么样的不理解、隔阂，也随着这漫天梵音消弥殆尽。

那些军人却不待她们念完，先去抓师太。圆缘有些惊慌，心中刹那闪过许多念头：“我做错什么了？为什么会落到如斯田地，而且还连累了许多同门？为什么这天地之大，竟没有一处可以让我安心念经的地方？！”

由此又想到：“当今皇太后酷爱礼佛念经，皇上也曾布施大量钱财与全国的寺庵，照此说，他理应是个敬佛之人才对，为什么还能这么残酷的对待出家人呢？！可见他并非真心礼佛。虽然我破了戒，但我并非自愿，为什么世人都要来干预？！这种干预是正确的吗？在这种环境的力量下，我的言辞显的如此苍白无力，地狱在何处？极乐在哪里？”

这种种复杂的心绪，全投注在她的一个眼神之中。师太望着她，温暖的一笑，立即血溅当场。尽管只有一个笑容，但圆缘觉得自己似乎抓到了某些什么，她情不自禁的合上手掌，继续念诵往生咒。本来被师太之死惊乱的尼姑们，听到了她镇定而美丽的声音，又重摄心神，也跟着念起来。

就这样一个接一个，同门的鲜血染红了圆缘的白袍。

若有来世，我当再生为人，普渡众生。

在视线被鲜血浸红之际，她笑了。

第二世埋憎

雪域高原，系各色经幡飘扬、遍布寺庙之地。

黑头藏民们放下手头的农活，纷纷向行刑场赶去。

行刑场里那根巨大的行刑柱上，绑着一个年轻的小喇嘛，暗红色的僧袍与袈裟已被粗麻绳磨坏。虽然他的样子看起来极为狼狈，但仍掩不住一股威严之态。

在行刑柱旁，摆放着秋切喇嘛的明黄色宝座，是这个行刑场中唯一的亮色了。

秋切喇嘛今年差不多四十岁，生的黑红壮实，事实上，他并非一个正式剃度的僧人，而是一个类似于巫师的人物，他信仰的也不是任何一派佛教，是当地土生土长的苯教。据说，一位巫术精湛的法师，能够在千里之外咒杀自己的仇家，也能随意的摆布天上的云彩雨水，在藏民心中拥有特殊的地位。

后来佛教导入藏地之后，苯教的法师们与佛教的僧侣们，在外观上越来越分不清彼此，虔诚的藏民们给予了他们同样多的尊敬与热爱。但总有一些苯教法师和藏传佛教的喇嘛们，想用本教的教义来雄辩一场，分个输赢。就像这个被绑起来的小喇嘛和秋切喇嘛一样。

没有人知道那名小喇嘛是从哪儿来的，他身上穿的根本不是正规的袈裟，而是一条裹尸布。不少人都信誓旦旦的说，他们在小喇嘛的袈裟上，看到了冤死鬼的面影，不过既然小喇嘛都坦然的将它披在身上了，就姑且称它为“袈裟”吧。

小喇嘛笑道：“秋切，你宣扬的根本不是法，而是‘术’！法能长存，术只能流行于一时。真正的佛法，根本无需宣扬这些。”

秋切喇嘛也笑了：“十天之前，你亲眼看到我成功的招来一片乌云，为广大的黑头藏民们降下充沛的雨水，保证了今年的收成，使他们不致于捱饿受冻。如果我的‘术’是昙花一现的话，那你这个什么也不会做，只会念经的家伙，宣扬的又是什么呢？”

人群中爆发出一阵惊天动地的欢腾之声。十天前的那场比法，他们都参与了，每个人都看到头戴着几十公斤重的铁帽子跳祭神舞的秋切喇嘛，成功的作法降下了雨水，反观那名小喇嘛，从头到尾只会盘腿坐在那里念经，别说雨水了，连一片乌云都没有招来。实在难以让人信服。

小喇嘛微微一笑：“我不修神通，修圆满。‘巫术’一道，是你的专长，我斗输给你了，你可有胆量跟我比试比试讲经说法？”

秋切挺了挺浑圆的肚子，高声道：“来吧！”

小喇嘛点了点头，突然劈头问道：“法在哪里？”

秋切只一愣，旋即道：“法在书中。”

小喇嘛追问道：“何以见得？”

秋切答道：“法在书中，你只需静修阅经，便可得法。”

小喇嘛道：“那我烧光所有经书，让你得不到法。”

秋切得意的指了指自己的脑袋：“法已经在我脑子里了，你烧不走。”

小喇嘛的言色突然犀利起来：“你脑袋里装的不是法，是‘术’！”

秋切嗫嚅着说不出话来。

小喇嘛继续追问道：“法在哪里？”

秋切道：“在心中。”

小喇嘛：“在谁的心中？”

秋切略带几分得意：“自然是在我的心中。”

小喇嘛喝道：“你的心中没有法，只有‘术’！”

他们一来一往速度极快，旁听的藏民们几乎跟不上他们说话的速度，只能看看这个，又看看那个。

如此斗了几个回合，秋切总也绕不出小喇嘛的拮问，按照小喇嘛的说法，他只有“术”而没有“法”。

秋切脑门上渐渐被汗浸湿。虽然他没有说明，不过他的这个肢体语言，人们还是看的懂的，也跟着一起紧张起来。

秋切突然拍掌叫道：“法不在我的心中，但也不在你的心中！”

他这句话，是不符合辩经的程序的，单凭这点就可以判他输，但大家都被他们你来我往的激烈辩论给吸引了，竟没人注意到秋切的这个疏忽。

小喇嘛咪起了眼睛，被绑起来的时间太久，头顶太阳毒辣辣的照着，真有些头晕目眩，但他依然自信满满的笑着：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。②此心即是法！你又往何处去寻法呢？”

秋切听罢大吃一惊，垂首沉吟良久。

所有百姓都屏气凝神，行刑场中只闻烈烈风声。

人们本以为秋切会就这样认输，想不到秋切说出来的话却是：“来人，将他烧死。”

他的语气异常平静，就连绑在行刑柱上的受刑人，也是神态自若，仿佛早已预料到了这一结果。可是人们不明白，为什么秋切喇嘛看起来明明是输了，却要烧死获得胜利的人呢？

人群中引起了小小的骚动，但这不平很快又压抑下去了。

“你是个狂生，不应该生于此地。”秋切喇嘛说。

小喇嘛哈哈大笑，露出一口洁白的牙齿：“我已‘出世千年’！今番只是来提醒你们，不可过于强调神通，修行即为修心。切记，切记。”

艳红色的火苗舔舐着小喇嘛的身躯，他的袈裟被火映红了。

此后很长一段时间内，秋切都不敢只身路径行刑场，他总觉得那名小喇嘛的魂魄没有远去，只要一踏上那块地方，仍能听到他爽朗的笑声似的。事实上，他早已远去，与这片土地再无任何瓜葛了。

第三世疯僧

大地龟裂，寸草不生。

目所能及的东西，都已争抢着吃完，就连棉袄里的棉絮，也一点点撕开来果腹。吃了这些不能消化的‘食物’的饥民，骨瘦如柴的身子上，悬着一个浑圆鼓胀的肚皮，至死不化。

疯疯癫癫的小和尚倚在金光灿烂的寺庙门口，他说：“把寺里的大佛像敲碎吧，那里有食物。”

路过的人们听见了，都摇着头说：“这小和尚是真疯了！”

小和尚嘻嘻的笑，不再说话了。即使困苦如斯，饥民们依然坚持天天前来寺庙烧香拜佛。他们渴望金光闪闪的佛祖，能够降下甘霖，解救他们于水火之中。这样虔诚的祈祷连续进行了十多天，人们先是在庙里拜，后来又发展至在寺庙周围拜、在尘土飞扬的家门前拜，尽管如此虔诚，祈祷却没有任何效果。

和尚们济济一堂，面对灾难，他们也拿不出更有效的办法，想要舍弃这里，另觅道场，可是一寺的黄金又不会跟着他们走；想留在这里，又不知灾难究竟还要持续多长时间，况且寺里的储粮也不多了。

几番商议之下，他们决定将一切交给上天，恳求伟大的上苍尽早结束这场旱灾。和尚们嗡嗡的念经，转角处有一个清秀的小和尚，手里拿着一个木鱼“笃笃”乱敲，嘴里念的却是：“把佛像敲碎吧！把佛像敲碎！”他的声音混杂在和尚们的念经声中，特别明显。

人们终于不耐他的捣乱，喝道：“慧世！别胡闹！”

被称为“慧世”的小和尚扔掉木鱼，摸着自己的光头嘻嘻的傻笑。

至夜，所有人都睡了，他却独自一人站在佛像旁边念经。直至夜间慧世念着念着，声音渐次低了下去，整个大殿只闻他均匀绵的长呼吸声，好像是睡着了。

次日清晨，他猛的睁开了眼睛，“嘻”的笑了一声，光着脚丫跑了出去，一到夜晚，又回到这个地方念经，念完站着就睡。大概有十几天了吧，从未有人见他坐下过，从早到晚，都是站着的。

有天夜里方丈疑惑不解慧世这做法：“慧世！你白天在法会中捣乱，不肯好好的念经，此时却来做什么？！”

慧世笑道：“白天是一个多心的法会，我怎能跟着他们瞎念，搅乱我的清净心？”

方丈问道：“他们念经声齐的很，何来多心？”

慧世嘻嘻一笑，道：“他们念经时，有的想着恳求佛祖降下大雨济世，有的想着佛祖赐下粮食，帮助寺庙渡过难关，有的为自己的前途着急，有的忧心明日有没有饭吃……这岂不是多心？这样念出来的经，还不如小和尚我静心宣出来的一声佛号功德大呢，佛祖你就受用了罢。”

方丈倒是喜欢他这个性子，却佯怒道：“你好大的口气唷！我问你，你为什么要指使信众敲碎佛像？”

慧世那满脸近似疯癫的笑意，在瞬间收敛了，垂眉低目的道：“佛陀在世时，是反对信众为自己塑像的。因为他怕人们将金身泥胎误当本尊，而耽误了对经文的参悟，对内心的修行。我们寺庙的佛像，是纯金打造。虽然年头不好，倒也值几个钱，只要大家合力打破了这座像，每人拾一块金子，趁着自己还有力气走出荒地，就能活命……”

慧世像是感应到了方丈困惑，微笑着说：“佛陀爱众生，他的爱不会随着时间的流逝而改变。我们常说，喜、怒、哀、乐，是一种情绪，不管它们来时是多么的汹涌澎湃，很快又会消失。这也是‘快乐’之所以称为‘快乐’的原因。真正能够持久维系的，是法喜。这是本初的智慧被佛法引导出来后，所达到的一种圆满之境。届时，不会因外部环境的改变、自身的境遇顺利与否而忽喜忽怒，忽悲忽怨，处在一种通达的状态之下。此时，对众生源源不断的仁慈之爱就会升起……我说的太快了吗？”

说着慧世又双手合十，以清平庄严的法音道：“人们常常将刹那生灭的‘感觉’，误当成‘爱’。更可怕的是，有些人会打着爱他人的幌子，实现一己之私利。这些人不知道付出的喜悦，只知道一味向他人索取。当别人的反应不能符合他们的要求时，他们就会不停的抱怨世上所有的人都不爱自己。像此类的那不是爱，是颠倒了的痴嗔。只有让他们充分认识到自己，勇于承认自己的不足，才有可能破除我执，真正了解到什么是‘爱’。”

狭小时，只容的下某个一闪而过的意念；宽大时，却能装进三千世界。直到数载后那名疯和尚四肢平瘫仰躺在地，奄奄一息。

“我这一世的生命即将结束了。”慧世喘吁吁的说，面上沉重的污垢也掩藏不了他的脸色，鲜血从破衣烂衫间浸透出来。

佛祖现身慢慢的走了过去。“金蝉子，你想要拯救的人们负了你，难道你不觉得心痛吗？即使你在这人世辗转千年，轮回百世，他们依然不会有任何一丝一毫的改变！你不难过吗？不生气吗？”

“佛祖，您说要渡众生，但也从未要求众生的回报。”慧世咳出一口血。

佛祖走过去，一把拔出插在他胸口的短刃。一副别样的场面，在他眼前闪现。“杀了他！疯和尚！”

“杀了他！！”

“就是他，他给我们带来的灾祸！！”“他惹佛祖生气了，杀了他！！！”

慧世望着头顶的佛祖，无奈的笑笑。尔后又补上一句：“持戒会变成驴子，破戒则成为人。”说完这些，慧世腌脏的外貌完全变化了，变的清净而美丽。

佛祖只是微微叹了口气。慧世，以智慧济世的菩萨。

第四世文僧悟道

这一世，金蝉子生为江南才子，年少出家，法号慧明。他博览群书，辩才无碍，却总觉得经文中少了什么。

三十岁那年，他决定西行取经。一路讲经说法，引人向善。至流沙河畔，见一赤发妖人在河中兴风作浪，吞食过往行人。

“施主为何造此恶业？”慧明立于岸边，声音平和。

妖人冷笑：“和尚，我生前也是修行人，因持戒严谨却反遭恶报，死后成这流沙河妖。你说，善有善报，为何我不得善终？”

慧明道：“因果通三世，非一眼能穷尽。放下怨恨，方能超脱。”

“超脱？我偏要留在这流沙河，让所有人都尝尝被命运捉弄的滋味！”妖人狂笑，掀起巨浪。

慧明静坐河畔七日，诵经不停。第八日，他轻叹：“我渡不了你，非你难度，是我智慧不足。愿以此身，证我慈悲。”

言毕，跃入流沙河，被妖人所食。临终顿悟：佛法不是说服他人的道理，而是身体力行的实践。

金光闪现，佛祖身形显现云端：“金蝉子！九世轮回，你可曾后悔？可曾寻到到你所想要的道？”

金蝉子魂灵微微一笑：“红尘一遭，总有答案。无论经历多少，弟子此心不悔。”

如来的目光深处闪过一丝赞许，却仍道：“这最后一世，你若仍执迷不悟，将永世不入轮回。”

金蝉子合十行礼：“但求心安，不问结果。”

第五世苦行僧侣

这一世，金蝉子生为贫苦农家子，自幼出家，法号苦智。他坚持头陀行，穿粪扫衣，食百家饭，苦修三十载。

四十五岁启程西行，一路赤足而行，以苦难体悟人生。至流沙河，见河妖依旧为患。

“大师不惧死乎？”河妖笑问。

苦智平静回答：“生死如衣换衣，何惧之有？施主困于河中多年，可曾找到想要答案？”

河妖默然片刻：“我只知众生皆苦，佛法空谈。”

苦智道：“苦是实相，但非全部。我一路行来，见母亲为儿舍食，农夫分水救渴，孩童共享野果。苦中有慈，暗中有光。”

“光在何处？”河妖突然激动，“我在此河四百余年，见无数人面兽心，口诵佛号却心怀鬼胎！”

苦智微笑：“你见他人过恶，因而自苦；我见点滴善行，因而心安。心净则国土净。”

河妖怔住，旋即怒道：“花言巧语！”掀起巨浪吞没苦智。

临终顿悟：苦行若非出于慈悲，只是另一种执着。

佛祖再现，同样问答，金蝉子同样回答：“但求心安，不问结果。”

第六世智慧僧师

这一世，金蝉子生为寺院学僧，过目不忘，辩才无双，法号妙慧。他年轻时便以智慧闻名，却总觉得智慧背后缺少什么。

四十岁西行，一路以智慧化解纷争，教导众人。至流沙河，河妖早已等候多时。

“和尚，前几世你都未能渡我，此番有何新意？”

妙慧安然坐下：“不渡你，只与你论道。你说佛法不公，请问何为公平？”

河妖嗤笑：“善有善报，恶有恶报，便是公平！”

“若此，世间早该太平。”妙慧摇头，“因果复杂，如网交织。你只见自己善行未得善报，却不见你如今所作恶业，正让他人承受你当年之苦。这不正是你最初反对的不公么？”

河妖愕然，良久无言。

妙慧继续：“执着于公平，本身便是无明。慈悲超越公平，如同父母爱子，不计回报。”

河妖眼中闪过一丝明悟，旋即又被怨恨淹没：“太迟了！我已造业太重，回不了头！”

浪涛吞没妙慧前，他顿悟：智慧若不能化解心结，只是华丽枷锁。

佛祖再现，问答依旧，金蝉子答案不改。

第七世慈悲比丘

这一世，金蝉子生为医家子，自幼习医，出家后以医术济世，法号慈心。他相信行动胜过千言万语。

五十岁西行，一路治病救人，不言而教。至流沙河，河妖竟有些疲惫：“和尚，又是你。”

慈心微笑：“施主，我可为你疗愈心中伤痛？”

河妖大笑：“我心无伤，只有恨！”

慈心不答，只是日日在河边采药治病，救助被河妖所伤之人。有时还将草药留给河妖：“此药可止痛，若你需要。”

三个月后，河妖忍不住问：“为何以德报怨？”

慈心答：“不是以德报怨，是本该如此。医者治病，不分善恶。”

河妖沉默许久，第一次未吞食慈心，但慈心仍在渡河时被暗流吞没。

临终顿悟：慈悲若不是智慧引导，可能纵容恶行。

佛祖再现，金蝉子依然不悔。

第八世中年求道者

这一世，金蝉子晚生出家，四十五岁才披上袈裟，法号觉真。他经历过世俗生活，明白人心复杂。

五十五岁西行，不说法不论道，只与人同吃同住，体会人生。至流沙河，与河妖闲聊家常。

“你做过人吗？”觉真问。

河妖愣住：“当然做过。”

“做人苦吗？”

“...苦。”

“为何苦？”

“求不得，爱别离，怨憎会。”

觉真点头：“是啊，众生皆苦。你在这流沙河四百年，可少些苦？”

河妖怔然，第一次流下泪来：“更苦...但我已不知如何不苦了。”

觉真道：“苦因为执着，放下即解脱。”

“放下？”河妖突然怒起，“说得轻巧！”浪涛吞没觉真。

临终顿悟：理论上的解脱，对实际痛苦的人而言，有时是一种侮辱。

佛祖再现，金蝉子微笑：“每一世我都更明白一些，但还不够。”

第九世老僧初心

这一世，金蝉子生即出家，历八十寒暑，法号本然。他不再急于西行，而是在山中静修，直到白发苍苍才动身。

至流沙河时，已老态龙钟。河妖见了都惊讶：“老和尚，你这一世似乎无所作为？”

本然微笑：“无所作为，或许也是一种作为。”

他日在河边静坐，不与河妖论法，不试图渡化，只是存在。有时吟诗，有时赏月，有时只是看着流水。

三个月后，河妖忍不住问：“你不试图渡我了？”

本然摇头：“我连自己都未渡，如何渡你？我只是陪你看看这流沙河的水，挺美的。”

河妖忽然泪流满面：“八百年来，第一次有人陪我看河。”

本然说：“众生孤独，所以需要彼此陪伴。佛法或许不是答案，而是陪伴我们寻找答案的过程。”

那一夜，本然安详圆寂于河边。河妖没有吞食他，而是让河水轻轻带走他的身体。

临终顿悟：真正的慈悲不是改变他人，而是理解与接纳。

终问

九世光影在云端流转，佛祖金身映照大千：“金蝉子！九世渡人反被负，可曾寻到你要的道？”

金蝉子真灵从万象中凝聚，合十微笑：“第一世见众生皆苦，第二世见法不可说，第三世见佛本是心...直至第九世方知：渡人原是渡己，质疑亦是虔诚。”

如来指尖因果线忽然明亮：“这第十世，劫难重重，可能持心不移？”

金蝉子微微一笑，那笑容中包含着九世人生的所有悲欢离合：“红尘一遭，总有答案。无论经历多少，弟子此心不悔。”

如来的目光深处闪过一丝赞许，却仍道：“这最后一世，你若仍执迷不悟，将永世不入轮回。”

金蝉子合十行礼：“但求心安，不问结果。”

佛祖轻轻颔首，袖袍一挥。这一次，金光中多了一丝不易察觉的紫气，那是观音大士暗中注入的一缕慈悲。

就在金蝉子真灵即将离去的刹那，佛祖指尖微动，一道无形的因果之线悄然改变。

十世轮回，终将不同。

①：女性出家时，为了帮助她们忘记自己的色身，均用男子的称呼。

②你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”这句话是明代王阳明所说。

作者有话说

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第2章 金蝉疑法入红尘