我当两天妈妈怎么了 第141章 我叫小娟（六十二）

元以昼惊讶地发现，刚刚，自己能听懂用女书的读音所念出字句的意思。

女书，原本就是一片寂静中的惊雷。

它生于绝境——是女性不被允许认字、被排除在主流教育之外，从苦土里生出的根，是疼痛着的渴望凝结成的文字。

女书为何要叫“女书”？

“女书”之名本身，就是最尖锐的讽刺。

后世层出不穷的“女强人”、“女老板”之词，那个如影随形的“女”字前缀，并非荣冠，而是烙印。

特意标明、区分的行为，本身就是在烙印主体性丧失的标记——唯有在默认的、无需标注的“男性”标准之外的存在，才需要被特别标注，不是吗？

那些“女”的前缀，是无形的枷锁，是规训的痕迹。

所有挣脱这个前缀的努力，其本质正是要将“女”从标签还原为主体，从定语夺回主语。

深沉的的明悟和过多的失血，让元以昼虚脱。

如同在黑暗的隧道中爬行了太久，终于看到了出口的光亮——那光亮并非温暖的救赎，而是真相冰冷残酷的本来面目。

她终于知道了，这穿越百年血泪，被无数女性用生命守护和传递的，究竟是什么。

元以昼此前对于女书的认知，始终停留在最浅表层。

她曾借通晓之力匆匆一瞥，只记得那些字形纤细如柳叶，便被迫进入落霞村，没有再深究。

而后海龟汤内接连不断的幻象折磨，早已将她的心智消耗至浑噩边缘。

更关键的是，汤面中反复强调的“符号”二字，如同思维牢笼，将她的推理想法紧紧禁锢在“图腾”、“印记”或某种抽象象征的窄道中，迟迟不能推理出“符号是一种文字”。

但她现在想通了，明白了。

是女书，原来真的是女书。

如此，一通百顺。

元以昼的手指死死攀住谷堆：“扫盲队让母亲读的书和女书相关吗？”

【是。】

“男人害怕女人用女书隐瞒的秘密吗？”

【是。】

“男人以为是女书让女人有了灵异的力量，因此而害怕吗？”

【是。】

所以扫盲队暴毙的真相，是母亲无意识使用女书力量时，触发了对男性的反噬规则！

所以男人恐惧到发狂，是因为女人掌握了他们完全不懂得、却能够引发规则性力量的文字体系！

所以男人们斥骂祈雨，并非反对降雨本身，而是恐惧女性通过女书掌控自然力量，动摇其权力根基！

所以承载“平等”二字的黑板会被人砸开，大学生也被吊死在祠堂，因为“平等”二字直接触动了落霞村由男性垄断话语权的根基！

所以父男要吃掉女孩们和母亲，因为他想通过最野蛮的方式，吞噬、消化掉这种令他恐惧的女性知识和力量！

没有鬼怪......

没有仇杀。

这是一场持续百年的、围绕女性专属文字和其所代表的知识权力的残酷战争。

女书，就是那把沉默，却威力无穷的武器。

此刻顿悟，给元以昼心上带来的不是欣喜，而是巨大的震撼与悲凉。

风吹过谷堆，带来干草气息，也让元以昼想起一首歌。

“我们坐在高高的谷堆旁边，

听妈妈讲那过去的事情，

那时候妈妈没有土地，

汗水流在他人火热的田野里......”

“经过了多少苦难的岁月，

妈妈才盼到今天的好光景，

月亮在白莲花般的云朵里穿行，

晚风吹来一阵阵快乐的歌声，

我们坐在高高的谷堆旁边，

听妈妈讲那过去的事情......”

那首歌是那样温暖、可亲、可爱，让人想到过去的故事，让人想到经济上行时期的人们的精神面貌，让人想到在高高的谷堆上，“我”到底度过了一个怎样的童年。

但是，这一切的有关妈妈的幸福氛围、甜蜜安稳的母女羁绊都被撕裂、吞吃了，都被虚空中屏幕的文字嚼碎了。

一切母女的美好的温馨，只要一沾上男、父男、男儿，就会瞬间变成啤酒顶端迅速消散的泡沫，变成垃圾堆里隔夜腐烂发臭的鱼骨，变成想要开口，又张皇失措而欲言又止的忌讳。

她继续问：“男人认为吃掉女人就能利用灵异力量吗？”

【不是。】母本的声音在一丝微不可察的停顿后，继续说，【您已触及核心线索“女书”，惩罚机制解除。】

元以昼看了看自己的手指，仍旧是断的，苦笑了一下。

疼痛并未消失，但至少此刻，她获得了喘息之机。

她深吸一口气，将思绪重新拉回谜团中心，问：“那个‘父亲’，之所以发疯，是因为他预见到了一个自己即将失去特权的未来，对吗？”

【不是。】

“女性隐瞒的秘密是她们一直在创造文字吗？”

【不是。】

“村里的灵异力量是一种规则吗？”

【是也不是。】

“为什么还没有结束？”元以昼环顾周围凝滞的景象，声音疲惫沙哑，“我难道还没有完成推理吗？”

【没有。】母本的声音冰冷如初，【你复盘一下。】

元以昼强迫自己集中精神，将散落的线索重新串联：

“姥姥传下了女书——这种文字本身蕴含着某种力量。它能用于祭祀、祈雨，完成超乎寻常之事。”

“但这种力量对男性而言是致命的。男人一旦接触，或窥见其核心秘密，心智便会崩溃。就像1911年那个撞见祭祀的外乡男人，他是被真相逼疯的。”

“‘我’母亲在扫盲队面前无意识地使用了这种力量，导致了男教师的死亡。这并非她本意，而是那力量的反噬。”

“男人们因此恐惧。他们或许不明白其中原理，但直觉地意识到这力量会颠覆他们的统治。所以在祈雨成功后，他们没有喜悦，而是愤怒地斥责、阻止。”

“那个支教的大学生，她传播的‘平等’理念，与女书所代表的女性知识权力构成了双重威胁。男人们害怕女人们失去控制......所以将她杀害。”

“而‘我’梦中见到的......那些被吞噬的女孩，‘父亲’的疯狂......这不仅仅是暴行，更是一种象征吧？他要用最野蛮的方式，吞噬、消灭他所恐惧的、由女性掌握的知识和力量。”

“整个故事的核心冲突，是知识权力的更迭……女书的存在本身，就是对男性知识垄断的彻底否定。所以，所有死亡和疯狂，都是源于旧秩序捍卫者面对这种否定时的绝望反扑。”

元以昼看向虚空，等待着母本的最终裁决。

【还差一些，】母本的声音似乎更冷了几分，【再看看第二条和第四条。】

“1911年。我听姥姥说，村里面有一场祭祀。有一个外乡男人撞见了祭祀，结果他却疯了，最后这个男人投井自杀。”

“1976年。我的爸爸疯了，用大火烧掉了家里所有的书，和一切带有文字的东西。他先吃掉了几个女孩，又吃掉了我的妈妈。死之前，他疯疯癫癫笑道：‘神吃了那女孩！神吃了那女孩！’”

元以昼：“哦，我明白了，他说的话有谐音，他想说‘生吃了那女孩’，是吗？”

母本：【......不是。】

好像更扑朔迷离了。元以昼好像绞尽脑汁也想不出了。

【您已提问三十三次，还有七次机会。】母本提示。

“......”

早知道，就不问是“神吃”还是“生吃”了。

元以昼尽量逼自己思考。

1911年的外乡男人之死——为什么接触祭祀会发疯？

1976年“父亲”疯癫的遗言——“神吃了那女孩”的真正含义是什么？

元以昼凝视着第二条和第四条汤面，突然意识到一个被忽略的细节：

还缺了最关键的一环。

所有这些事件，都指向一个更深的源头。

女书的力量从何而来？

祭祀和祈雨，究竟是在向谁祈求？

祭祀和祈雨的对象，到底是什么？！

元以昼回想起龙州广为流传的创世神话：“落霞村祭祀和祈雨仪式中，村民所祈求的对象，是否就是传说中开天辟地、化身万物的‘父龙’？”

母本答：【不是。】

所谓“常识”是错误的。

否定了“父龙”后，还需要确认一下......这个祈求的对象是否真实存在。

“那么，这个被祈求的对象，并非虚构的图腾或概念吧？它是真的？”

【是。】

谜团核心和关键线索“女书”肯定是有联系的，否则它们不会都是这个故事的中心。

于是，元以昼问：“祈求的对象，其力量本源是否与‘女书’同出一脉......不，女书的力量，是不是就来自那个被祈求的对象？”

【是。】

“既然其力量与女书同源，是否意味着，落霞村世代祭祀的神......其本质，并非雄性？”

【是。】

母本的声音响起，但这一次，那机械的女声中竟诡异地掺杂进了父本小男孩特有的顽劣音色。

两种截然不同的声线扭曲地重叠在一起，如坏掉的音箱，发出令人毛骨悚然的混响：

【您已提问三十七次。还有三次机会。

若还未推理出来，您会......即刻被抹杀。】

“即刻抹杀”四字，完全是用小男孩的嗓音尖利地喊出，带着毫不掩饰的恶意和迫不及待的兴奋。

空气像被灌满水银和铅汞一样沉重。

死亡阴影如冰冷刀锋，已贴上元以昼脖颈。

时间，似乎只剩下三个心跳那么短的间隙。

然而，元以昼脸上非但没有露出丝毫恐惧，反而缓缓勾起一抹破碎、却又异常明亮的笑容。

“原来如此。”她轻声说。

“落霞村世代祭祀所求的，根本不是什么开天辟地的‘父龙’——”

她的声音陡然拔高，清晰坚定地穿透扭曲的混响。

“——是‘母龙’。”

“对吗？！”

【......是。】

作者有话说

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第141章 我叫小娟（六十二）